The Jerusalem Talmud
משנה: מְסַכְּכִין בַּנְּסָרִים דִּבְרֵי רִבִּי יְהוּדָה וְרִבִּי מֵאִיר אוֹסֵר. נָתַן עָלֶיהָ נֶסֶר שֶׁהוּא רָחָב אַרְבָּעָה טְפָחִים כְּשֵׁירָה וּבִלְבַד שֶׁלֹא יִישַׁן תַּחְתָּיו:
MISHNAH: One may use planks as roofing, the words of Rebbi Jehudah, but Rebbi Meïr forbids. If he put there a plank four hand-breadths wide it is qualified on condition that he not sleep under it.
הלכה: רִבִּי יִרְמְיָה בְשֵׁם רַב. בְּשֶׁיֵּשׁ בָּהֶן רוֹחַב [אַרְבַּע] נֶחְלְקוּ. רִבִּי יָסָא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. בִּמְשׁוּפִּין בְּכֵלִים נֶחְלְקוּ. וְהָא רִבִּי יִרְמְיָה בְשֵׁם רַב. בְּשֶׁיֵּשׁ בָּהֶן רוֹחַב אַרְבַּע נֶחְלְקוּ. הָא בִּמְשׁוּפִּין לְכֵלִים דִּבְרֵי הַכֹּל מוּתָּר. מִן מָה דְאָמַר רִבִּי יִרְמְיָה בְשֵׁם רַב. סִיכְּכָהּ בִּשְׁלַבִּיּוֹת פְּסוּלָה. וְאָמְרִין. כְּרִבִּי מֵאִיר הוֹרֵי. הָדָא אָמְרָה. הִיא הָדָא הִיא הָדָא. הָא רִבִּי יוֹסֵי בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. בִּמְשׁוּפִּין לְכֵלִים נֶחְלְקוּ. הָא בְּשֶׁיֵּשׁ בָּהֶם רוֹחַב אַרְבְּעָה דִּבְרֵי הַכֹּל אָסוּר. מִן מָה דְהוֹרֵי רִבִּי יָסָא בְסִדְרָא רַבָּא. מַלְתֵּרָה מְסַכְּכִין [בָּהּ]. וְאָמְרִין. כְּרִבִּי יוּדָה הוֹרֵי. הָדָא אָמְרָה. הִיא הָדָא הִיא הָדָא.
HALAKHAH: Rebbi Jeremiah in the name of Rav: They disagree if it is [four] wide. Rebbi Yasa in the name of Rebbi Joḥanan: They disagree if they have been polished for implements. But was not Rebbi Jeremiah {saying} in the name of Rav: They disagree if it is four wide? Therefore if they have been polished for implements everybody agrees that it is permitted. Since Rebbi Jeremiah said in the name of Rav, if he used steps of ladders for roofing it is disqualified, and they are saying that he ruled according to Rebbi Meïr, this implies that both cases are the same. Since Rebbi Yasa said in the name of Rebbi Joḥanan: They disagree if they have been polished for implements, therefore if it is four {hand-breadths} wide everybody agrees that it is forbidden. Now Rebbi Yasa ruled at the big assembly that one may use a cross-beam for the thatched roof, and they said that he ruled following Rebbi Jehudah, this implies that both cases are the same.
שְׁמוּאֵל אָמַר. הָדָא דְאַתְּ אָמַר. לְאוֹרֶךְ. אֲבָל לְרוֹחַב כָּשֵׁר. רִבִּי יוֹחָנָן וְרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ תְּרֵיהוֹן אָמְרִין. בֵּין לְאוֹרֶךְ בֵּין לְרוֹחַב כָּשֵׁר. רִבִּי זְרִיקָן בְּשֵׁם רַב הַמְנוּנָא. כְּדִבְרֵי מִי שֶׁהוּא פוֹסֵל כָּאן פוֹסֵל כָּאן. רִבִּי בִּין וְרִבִּי בּוּן בְּעוֹן קוֹמֵי רִבִּי זְעוּרָה. מַה רִבִּי יוֹחָנָן וְרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ תְּרֵיהוֹן אָמְרִין. אֲמַר לוֹן. מִשֵּׁם שֶׁאֵין סְכַךְ פָּסוּל פּוֹסֵל אֶלָּא בְאַרְבַּע אַמּוֹת. מַתְנִיתָא פְלִיגָא עַל רַב הַמְנוּנָא. סוּכָּה שֶׁאֵינָהּ מַחְזֶקֶת אֶלָּא רֹאשׁוֹ וְרוּבּוֹ וְשׁוּלְחָנוֹ. וְהֵבִיא נֶסֶר וְיִצְרַף מִמֶּנּוּ שְׁלֹשָׁה טְפָחִים. אִין תֵּימַר לְרוֹחַב. לֵית יְכִיל. דְּאָמַר רִבִּי זְרִיקָן בְּשֵׁם רַב הַמְנוּנָא. כְּדִבְרֵי מִי שֶׁהוּא פוֹסֵל כָּאן פוֹסֵל כָּאן. אֶלְּא כֵן אֲנָן קַיָימִין לְאוֹרֶךְ. וְאֶיפְשַׁר שֶׁלֹּא יִישַׁן תַּחְתָּיו.
Samuel said, this you only are saying lengthwise; but crosswise it is qualified. Rebbi Joḥanan and Rebbi Simeon ben Laqish both are saying, both lengthwise and crosswise are qualified. Rebbi Zeriqan in the name of Rav Hamnuna: Following the words of him who disqualifies here it disqualifies there. Rebbi Abbin and Rebbi Abun asked before Rebbi Ze`ira: Why are Rebbi Joḥanan and Rebbi Simeon ben Laqish both saying? He told them, because disqualified roofing disqualifies only in four cubits. A baraita disagrees with Rav Hamnuna: A sukkah which only contains his head, most of his body, and his table. If he brought a plank and added from it three hand-breadths. If you would say crosswise, this is impossible since Rebbi Zeriqan said in the name of Rav Hamnuna: Following the words of him who disqualifies here it disqualifies there. So we have to hold lengthwise, but it is impossible not to sleep under it.