Jerusalem Talmud Bava Kamma 5.5

משנה: שׁוֹר שֶׁהָיָה מִתְכַּוֵּן לַחֲבֵירוֹ וְהִכָּה אֶת הָאִשָּׁה וְיָצְאוּ יְלָדֶיהָ פָּטוּר מִדְּמֵי וְולָדוֹת. וְאָדָם שֶׁהָיָה מִתְכַּוֵּן לַחֲבֵירוֹ וְהִכָּה אֶת הָאִשָּׁה וְיָצְאוּ יְלָדֶיהָ מְשַׁלֵּם דְּמֵי וְולָדוֹת. כֵּיצַד מְשַׁלֵּם דְּמֵי וְולָדוֹת. שָׁמִין אֶת הָאִשָּׁה כַּמָּה הִיא יָפָה עַד שֶׁלֹּא יָלְדָה וְכַמָּה הִיא יָפָה מִשֶּׁיָּלְדָה. אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אִם כֵּן מִשֶּׁהָאִשָּׁה יוֹלֶדֶת מַשְׁבַּחַת. אֶלָּא שָׁמִין אֶת הַוְולָדוֹת כַּמָּה הֵן יָפִין וְנוֹתְנִים לַבַּעַל. וְאִם אֵין לָהּ בַּעַל נוֹתְנִים לְיוֹרְשָׁיו. הָיְתָה שִׁפְחָה וְנִשְׁתַּחְרְרָה אוֹ גִיּוֹרֶת פָּטוּר.

MISHNAH: If a bull intended [to hurt] another bull but hit a woman who then had a miscarriage, he is not liable. But if a man intended [to hurt] a neighbor but hit a woman who then had a miscarriage, he pays for the children. How does he pay for the children? One estimates the worth of the woman before and after she gave birth. Rabban Simeon ben Gamliel said, but the value of a woman increses after giving birth! But one estimates how much the children would have been worth and gives [the value] to the husband; if she does not have a husband, to the latter’s heirs. If she was a freedwoman or a proselyte, he is not liable.

הלכה: שׁוֹר שֶׁהָיָה מִתְכַּוֵּין כול׳. שׁוֹר שֶׁהָיָה מִתְכַּוֵּין לַחֲבֵירוֹ. הָא אִם הָיָה מִתְכַּוֵּין לָאִשָּׁה חַיָיב. וְלֹא שַׁנְיָיא הִיא בֵּין שֶׁהוּא מִתְכַּוֵּין לְהַכּוֹת אֶת הָאִשָּׁה בֵּין שֶׁנִּתְכַּוֵון לְהַכּוֹת חֲבֵירוֹ. וְלָמָּה תַנִּינָהּ הָכָא. אָמַר אַבָּא בַּר רַב חָנָה. בְּגִין מַתְנֵי הָא דְבַתְרָהּ. אָדָם שֶׁהָיָה מִתְכַּוֵּין לַחֲבֵירוֹ וְהִכָּה אֶת הָאִשָּׁה וְיָצְאוּ יְלָדֶיהָ מְשַׁלֵּם דְּמֵי וְולָדוֹת.

HALAKHAH: “If a bull intended,” etc. A bull which intended [to attack] another; therefore, if it intended to hit the woman is he liable? Does it make a difference whether it intended to hit the woman or intended to hit another [bull]? Then why was it stated here? Abba bar Rav Ḥana said, because he had to state the next clause: “But if a human intended [to hurt] another human but hit a woman who then had a miscarriage, he pays for the children.”

תַּנֵּי. הָאוֹמֵר לַחֲבֵירוֹ. שִׁפְחָה וַולְדָּנִית אֲנִי מוֹכֵר לָךְ בָּנֶיהָ מַשְׁבִּיחִין אוֹתָהּ. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר. קָוטִיזְמֵי הִיא זוֹ. כְּתִיב כִּי יִנָּצוּ אֲנָשִׁים וְנָגְפוּ אִשָּׁה הָרָה וְיָצְאוּ יְלָדֶיהָ. אַבָּא יוֹסֵי בֶּן חָנָן אוֹמֵר. מִמַּשְׁמַע שֶׁנֶּאֱמַר וְיָצְאוּ יְלָדֶיהָ אֵינִי יוֹדֵע שֶׁהִיא הָרָה. מַה תַלְמוּד לוֹמַר הָרָה. מַגִּיד שֶׁאֵין מִתְחַיֵיב עַד שֶׁיַּכֶּה בִּמְקוֹם עוֹבְרָהּ. הָא אִם הִכָּה עַל כַּף יָדָהּ אוֹ עַל כַּף רַגְלָהּ פָּטוּר. כַאֲשֶׁר יושת עָלָיו בַּעַל הָאִשָּׁה. שׁוֹמְעֵנִי אַף עַל פִּי שֶׁאֵין הָהֵרָיוֹן שֶׁלּוֹ. תַּלְמוּד לוֹמַר הָרָה. מַגִּיד שֶׁאֵינוֹ מִשַׁלֵּם אֶלָּא לְבַעַל הָהֵרָיוֹן. רִבִּי עוּקְבָּא שָׁאַל. בָּא עַל אִמּוֹ בָּא עַל אֲחוֹתוֹ אַף הוּא בַּעַל הֵרָיוֹן הוּא. תַּלְמוּד לוֹמַר בַּעַל. אֶת שֶׁרָאוּי לִיקָּרוֹת בַּעַל. יָצְאוּ אֵילּוּ שֶׁאֵינָן רְאוּיִין לִהְיוֹת בַּעַל.

It was stated: “I am selling you a fertile slave girl, her children increase her value. Rabban Simeon ben Gamliel says, this is buttocks.” It is written: “If quarrelling men hit a pregnant woman and she loses her children.” Abba Yose ben Ḥanan said, from the meaning of “and she loses her children” would I not know that she was pregnant? Then why does the verse say “pregnant”? It tells you that he is not liable unless he hits her at the place of her pregnancy. Therefore, if he hit her on the palm of her hand or the sole of her foot, he is not liable. “As the woman’s husband will put on him”. Do I understand, even if the pregnancy is not his? The verse says, “pregnant”. It tells that he pays only to the master of the pregnancy. Rebbi Uqba asked, if somebody sleeps with his mother or his sister, is that one not also the master of the pregnancy? The verse says “husband”, somebody who may be called “husband”. This excludes those who cannot be called “husband”.

רִבִּי יָסָא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. עוֹבָרִין אֵין יוֹצְאִין בְּשֵׁן וָעַיִן. נִיחָא בְּשֵׁן. וָעַיִן. אָמַר רִבִּי יֹסֵא בִּירִבִּי בּוּן. כֵּינִי מַתְנִיתָא. עוֹבָרִין אֵין יוֹצְאִין בְּשֵׁן וָעַיִן שֶׁל אִמָּן.

Rebbi Yasa in the name of Rebbi Joḥanan: Fetuses do not gain freedom by ‘tooth and eye.’ One understands “eye”. Tooth? Rebbi Yose ben Rebbi Abun said, so is the baraita: Fetuses do not gain freedom by their mother’s ‘tooth and eye.’