Jerusalem Talmud Sanhedrin 11.6

משנה: הַמִּתְנַבֵּא בְשֵׁם עֲבוֹדָה זָרָה וְאוֹמֵר כָּךְ אָמְרָה עֲבוֹדָה זָרָה אֲפִלּוּ כִּוֵון אֶת הַהֲלָכָה לְטַמֵּא אֶת הַטָּמֵא וּלְטַהֵר אֶת הַטָּהוֹר. הַבָּא עַל אֵשֶׁת אִישׁ כֵּיוָן שֶׁנִּכְנְסָה לִרְשׁוּת הַבַּעַל מִן הַנִּישּׂוּאִין אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא נִבְעָלָה הַבָּא עָלֶיהָ הֲרֵי זֶה בְּחֶנֶק. וְזוֹמְמֵי בַת כֹּהֵן ובוֹעֲלָהּ. הָא כָל הַזּוֹמְמִין מַקְדִּימִין לְאוֹתָהּ מִיתָה חוּץ מִזּוֹמְמֵי בַת כֹּהֵן וּבוֹעֲלָהּ:

MISHNAH: One who prophesies in the name of foreign worship and says, so speaks the foreign worship, even if he stated practice correctly to declare the impure impure and the pure pure. One who copulates with a married woman, from the moment she is in the husband’s domain for definitive marriage even if she did not have intercourse, one who copulates with her is strangled. And the false witnesses of a Cohen’s daughter and her paramour. Therefore all false witnesses are executed by that death except for the false witnesses of a Cohen’s daughter and her paramour.

הלכה: וְהַמִּתְנַבֵּא בְשֵׁם עֲבוֹדָה זָרָה כול׳. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֶּן חֲנִינָה. הַכֹּל הָיָה בִכְלָל לֹא תַעֲנֶה בְרֵעֲךָ עֵד שָׁקֶר. יָצָא לִידוֹן בֵּין בְּאוֹת בֵּין בְּמוֹפֶת בֵּין בָּעֲבוֹדָה זָרָה בֵּין בִּשְׁאָר כָּל הַמִּצְוֹת. אֶלָּא שֶׁעֲבוֹדָה זָרָה בֵּין שֶׁנִּתְכַּוֵון לַעֲקוֹר אֶת כָּל הַגּוּף בֵּין שֶׁלֹּא נִתְכַּוֵון לַעֲקוֹר אֶת כָּל הַגּוּף דִּבְרֵי רִבִּי שִׁמְעוֹן פּוֹטְרִין אוֹתוֹ. וְדִבְרֵי חֲכָמִים סוֹקְלִין אוֹתוֹ. אֲבָל בְּשְׁאָר כָּל הַמִּצְוֹת דִּבְרֵי חֲכָמִים סוֹקְלִין אוֹתוֹ וְדִבְרֵי רִבִּי שִׁמְעוֹן יָבִין לֵיהּ פיונטייה.

HALAKHAH: “One who prophesies in the name of foreign worship,” etc. Rebbi Yose ben Ḥanina said, everything was included in do not testify against your neighbor as a false witness. It came to judge whether by sign, or by miracle, whether about foreign worship or any other commandment. But about foreign worship, whether he intended to uproot the entire body or did not intend to uproot the entire body, by the words of Rebbi Simeon one does not prosecute him, but by the words of the Sages one stones him. For any other commandment by the words of the Sages one stones him, by the words of Rebbi Simeon he should understand his pywnṭ.

וְהַנָּבִיא שֶׁנִּתְנַבֵּא בַּתְּחִילָּה. אִם נָתַן אוֹת וּמוֹפֵת שׁוֹמְעִין לוֹ וְאִם לָאו אֵין שׂוֹמְעִין לוֹ. שְׁנֵי נְבִיאִים שֶׁנְּתְנַבְּאוּ כְאַחַת. שְׁנֵי נְבִיאִים שֶׁנְּתְנַבְּאוּ בְכֶרֶךְ אֶחָד. רִבִּי יִצְחָק וְרִבִּי הוֹשַׁעְיָה. חַד אָמַר. צָרִיךְ לִיתֵּן אוֹת וּמוֹפֵת. וְחָרָנָה אָמַר. אֵינוֹ צָרִיךְ לִיתֵּן אוֹת וּמוֹפֵת. מְתִיב מָאן דָּאָמַר צָרִיךְ לְמָאן דָּאָמַר אֵינוֹ צָרִיךְ. וְהָא כְתִיב וַיֹּאמֶר חִזְקִיָּהוּ אֶל יְשַׁעְיָהוּ מָה אוֹת. אָמַר לֵיהּ. שַׁנְיָיא הִיא תַמָּן דּוּ עָסַק בִּתְחִיַית הַמֵּתִים. יְחַיֵינוּ מִיּוֹמָיִים בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי יְקִימֵינוּ וְנִחְיֶה לְפָנָיו.

If a prophet starts to prophesy, one listens to him if he gives a sign or miracle; otherwise one does not listen to him. Two prophets who prophesied indentically, two prophets who prophesied in the same sense? Rebbi Isaac and Rebbi Hoshaia: One said, each one has to provide a sign or a miracle; the other said, not each one has to provide a sign or a miracle. The one who said he did objected to the one who said he did not: Is it not written, Ezekias said to Isaias, what is the sign? He told him, that is different since he was occupied in reviving the dead. He shall revive us after two days; on the third day He will lift us up and we shall live before Him.

אָמַר רִבִּי יְהוּדָה בֶּן פָּזִי. לֹא סוֹף דָּבָר לַחוּפָּה אֶלָּא אֲפִילוּ לַבַּיִת שֶׁיֵּשׁ בּוֹ חוּפָּה. בְּעָיָא הָדָא מִילְּתָא. טְרִיקְלִין וְקָיְטוֹן. חוּפָּה וְקָיְטוֹן. נִכְנְסָה לִטְרִיקְלִין. לֵיי דֶא מִילָּה. לְיוֹרְשָׁהּ. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. לְיוֹרְשָׁהּ. רֵישׁ לָקִישׁ אָמַר. לְהָפֵר נְדָרֶיהָ. אָמַר רִבִּי זְעִירָא. אַף עַל גַּב דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר לְהָפֵר נְדָרֶיהָ. מוֹדֶה שֶׁאֵינוֹ מֵיפֵר לָהּ עַד שֶׁתִּיכָּנֵס לַחוּפָּה. אָמַר רִבִּי הוּנָא. קִרְיָיא מְסַיֵיעַ לְרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. לִזְנוֹת בֵּית אָבִיהָ. פְּרָט שֶׁמָּסְרוּ שְׁלוּחֵי הָאָב לִשְׁלוּחֵי הַבַּעַל. שֶׁלֹּא תְהֵא בִסְקִילָה אֶלָּא בְחֶנֶק.

Rebbi Jehudah ben Pazi said. not only to the bridal chamber but also to a house containing the bridal chamber. The following is problematic: Dining room and bedroom, bridal chamber and bedroom; if she entered the dining room, for which consequence? Rebbi Joḥanan said, to inherit from her. Rebbi Simeon ben Laqish said, to dissolve her vows. Rebbi Zeˋira said, even though Rebbi Simeon ben Laqish said, to dissolve her vows, he agrees that he cannot actually dissolve them before she enters the bridal chamber. Rebbi Huna said, a verse supports Rebbi Simeon ben Laqish: to whore in her father’s house. This excludes the case where the father’s agents handed her over to the husband’s agents, that she could not be stoned, but is strangled.

כְּיוֹצֵא בָהֶם בִּשְׂרֵיפָה הִיא וָהֵן בִּשְׂרֵיפָה. כְּיוֹצֵא בָהֶן בִּסְקִילָה הִיא וָהֵן בִּסְקִילָה. כְּיוֹצֵא בָהֶן בְּחֶנֶק הִיא וָהֵן בְּחֶנֶק.

Similarly by burning, she and they by burning. Similarly by stoning, she and they by stoning. Similarly by strangulation, she and they by strangulation.