Jerusalem Talmud Yevamot 6.4

משנה: כֹּהֵן גָּדוֹל לֹא יִשָּׂא אֶת הָאַלְמָנָה בֵּין אַלְמָנָה מִן הָאֵירוּסִין בֵּין אַלְמָנָה מִן הַנִּישּׂוּאִין. וְלֹא יִשָּׂא אֶת הַבּוֹגֶרֶת רִבִּי אֶלְעָזָר וְרִבִּי שִׁמְעוֹן מַכְשִׁירִין בְּבוֹגֶרֶת. לֹא יִשָּׂא אֶת מוּכַּת עֵץ. אֵרַס אֶת הָאַלְמָנָה וְנִתְמַנָּה לִהְיוֹת כֹּהֵן גָּדוֹל יִכְנוֹס. וּמַעֲשֶׂה בִּיהוֹשֻׁעַ בֶּן גַּמְלָא שֶׁקִּידֵּשׁ אֶת מָרְתָא בַּת בָּיֶיתוֹס וּמִנָּהוּ הַמֶּלֶךְ לִהְיוֹת כֹּהֵן גָּדוֹל וּכְנָסָהּ. שׁוֹמֶרֶת יָבָם לְכֹהֵן הֶדְיוֹט וְנִתְמַנָּה לִהְיוֹת כֹּהֵן גָּדוֹל אַף עַל פִּי שֶׁעָשָׂה בָהּ מַאֲמָר לֹא יִכְנוֹס. כֹּהֵן גָּדוֹל שֶׁמֵּת אָחִיו חוֹלֵץ וְלֹא מְיַיבֵּם.

MISHNAH: The High Priest shall not marry a widow, whether a widow from betrothal or a widow from marriage. He shall not marry an adult; Rebbi Eleazar and Rebbi Simeon enable the adult. He shall not marry one injured by a piece of wood. If he gave qiddushin and afterwards was elected High Priest, he shall marry her; it happened that Joshua ben Gamla had given qiddushin to Martha bat Boetos when the king appointed him as High Priest and he married her. If a woman was waiting for her Cohen levir when he was elected High Priest, even though he “bespoke” her, he may not marry her. If the brother of a High Priest died, he performs ḥalîṣah but not levirate.

הלכה: כֹּהֵן גָּדוֹל לֹא יִשָּׂא אֶת הָאַלְמָנָה כול׳. אַלְמָנָה לֹא יִקָּח. בֵּין מִן הָאֵירוּסִין בֵּין מִן הַנִּישּׂוּאִין. גְּרוּשָׁה לֹא יִקָּח. בֵּין מִן הָאֵירוּסִין בֵּין מִן הַנִּישּׂוּאִין.

HALAKHAH: “The High Priest shall not marry a widow,” etc. “A widow he shall not take”, whether from betrothal or from marriage. “A divorcee he shall not take,” whether from betrothal or from marriage.

לֹא יִשָּׂא אֶת הַבּוֹגֶרֶת רִבִּי לְעָזָר וְרִבִּי שִׁמְעוֹן מַכְשִׁירִין בְּבוֹגֶרֶת. שָׁוִין שֶׁלֹּא יִקַּח אֶת מוּכַּת עֵץ. מַה בֵין בּוֹגֶרֶת מַה בֵּין מוּכַּת עֵץ. בּוֹגֶרֶת כָּלוּ בְתוּלֶיהָ בְמֵעֶיהָ. מוּכַּת עֵץ יָצְאוּ בְתוּלֶיהָ לַחוּץ. וְאִית דִּמְחַלְּפִין. לֹא יִשָּׂא אֶת מוּכַּת עֵץ. רִבִּי לְעָזָר וְרִבִּי שִׁמְעוֹן מַכְשִׁירִין בְּמוּכַּת עֵץ. וְשָׁוִין שֶׁלֹּא יִשָּׂא אֶת הַבּוֹגֶרֶת. מַה בֵין בּוֹגֶרֶת מַה בֵּין מוּכַּת עֵץ. בּוֹגֶרֶת עָבְרוּ יְמֵי הַנְּעוּרִים. מוּכַּת עֵץ לֹא עָבְרוּ יְמֵי הַנְּעוּרִים.

“He shall not marry an adult; Rebbi Eleazar and Rebbi Simeon enable the adult.” They agree that he shall not marry one injured by a piece of wood. What is the difference between the adult and the one injured by a piece of wood? The hymen of an adult dissolved in her body. The hymen of one injured by a piece of wood came outside. Some switch: He shall not marry one injured by a piece of wood; Rebbi Eleazar and Rebbi Simeon enable one injured by a piece of wood.” They agree that he shall not marry an adult. What is the difference between the adult and the one injured by a piece of wood? An adult is no longer young. The one injured by a piece of wood is still young.

אָחוֹת מוּכַּת עֵץ. רִבִּי מֵאִיר וְרִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמְרִים. לֹא יִטַּמָּא לָהּ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים. יִטַּמָּא לָהּ. יְאוּת רִבִּי מֵאִיר וְרִבִּי שִׁמְעוֹן עַל דַּעְתִּין דְּאִילֵּין תַּנַּיָיא. מִחְלַפְתָּה שִׁיטָּתִין דְּרַבָּנִן. תַּמָּן אִינּוּן אָמְרִין. נַעֲרָה. לֹא בוֹגֶרֶת. בְּתוּלָה. לֹא מוּכַּת עֵץ. וְהָכָא אִינּוּן אָמְרִין הָכֵין. אָמַר רִבִּי הִילָא. כָּל מִדְרָשׁ בְּעִנְיָינוֹ. תַּמָּן וְלַאֲחוֹתוֹ הַבְּתוּלָה פְּרָט לָאֲנוּסָה וְלִמְפוּתָּה. אוֹ יָכוֹל שֶׁאֲנִי מוֹצִיא אֶת מוּכַּת עֵץ. תַּלמוּד לוֹמַר אֲשֶּׁר לֹא הָיְתָה לְאִישׁ. אֶת שֶׁהָיְתָה בִידֵי אִישׁ. לֹא שֶׁהָיְתָה בְדָבָר אַחֵר. הַקְּרוֹבָה לְרַבּוֹת אֶת הָאֲרוּסָה. אֵלָיו לְרַבּוֹת אֶת הַבּוֹגֶרֶת. מִחְלְפָה שִׁיטָּתִין דְּרַבָּנִין. תַּמָּן אִינּוּן אָמְרִין. קָרוֹב. לֹא אֲרוּסָה. אֵלָיו. לֹא גְּרוּשָׁה. וְהָכָא אִינּוּן אָמְרִין הָכֵין. אָמַר רִבִּי הִילָא. כָּל מִדְרָשׁ בְּעִנְיָינוֹ. אֲחוֹתוֹ לְעוֹלָם הִיא בִּפְנִים עַד שֶׁתֵּצֵא לַחוּץ. אֲרוּסָתוֹ לְעוֹלָם הִיא בַּחוּץ עַד שֶׁתִּיכָּנֵס לִפְנִים.

A sister injured by a piece of wood, Rebbi Meїr and Rebbi Simeon say, he shall not defile himself for her, but the Sages say, he must defile himself for her. Rebbi Meїr and Rebbi Simeon follow well what they have stated, but the argument of Sages seems inverted. There, they say “a girl”, not an adult, “a virgin”, not one injured by a piece of wood; and here, they say so? Rebbi Hila said, every interpretation follows its context. There, “and for his virgin sister”, that excludes the raped and the seduced one. Or maybe I should exclude the one injured by a piece of wood? The verse says, “who had not been a man’s.” Who became [deflowered] through the action of a man, not one who became it through something else. “The close one”, to include the betrothed one. “To him”, to include the adult. The argument of Sages seems inverted. There, they say “the close one”, to exclude the betrothed one, “to him”, to exclude the divorcee. And here, they say so? Rebbi Hila said, every interpretation follows its context. “His sister” is always inside [the family] until she leaves; his betrothed is always outside until she enters.

אֲנוּסָתוֹ וּמְפוּתָּתוֹ לֹא יִכְנוֹס וְאִם כָּנַס אֵין מוֹצִיאִין מִיָּדוֹ. אֲנוּסַת חֲבֵירוֹ וּמְפוּתַּת חֲבֵירוֹ לֹא יִכְנוֹס וְאִם כָּנַס מוֹצִיאִין מִיָּדוֹ. לֹא יִשָּׂא אֶת הַקְּטַנָּה אֲבָל נוֹשֵׂא אֶת הַמְּמָאֶנֶת. וּמְמָאֶנֶת לֹא כִקְטַנָּה הִיא. מִמְתִּינִין לָהּ עַד שֶׁתַּגְדִּיל.

His own rape victim or seduced woman he should not marry but if he married her one does not remove her from him. Somebody else’s rape victim or seduced woman he should not marry but if he married her one does remove her from him. He should not marry a minor but he may marry the one who repudiated. Is the one who repudiated not a minor? One waits until she grows up.

אֵירַס אֶת הָאַלְמָנָה וְנִתְמַנָּה לִהְיוֹת כֹּהֵן גָּדוֹל יִכְנוֹס. וְדִכְוָותָהּ אֵירַס אֶת הַקְּטַנָּה וְנִתְמַנָּה לִהְיוֹת כֹּהֵן גָּדוֹל יִכְנוֹס. קוֹרֵא אֲנִי עָלֶיהָ אִשָּׁה. לֹא קְטַנָּה.

“If he gave qiddushin and afterwards was elected High Priest, he shall marry her.” Similarly, If he gave qiddushin to a minor and afterwards was elected High Priest, shall he marry her? I am reading for her “a woman”, not a minor.

הַעֲרָמָה עָשָׂה. שְׁאִיל בדיומה וְאַיְיתִב לְאִמֵּיהּ בְגַוָוהּ. שְׁמַעַת וְקִיבְּלַת עָלֶיהָ. וְתַנִּינָן. יָצָא שְׁמָהּ בָּעִיר מְקוּדֶּשֶׁת הֲרֵי זוֹ מְקוּדֶּשֶׁת.

He tricked her. He borrowed a בדיומה and seated his mother next to her. She heard and accepted. And we have stated: “If she has a reputation in town to be betrothed, then she is betrothed.”

אַף בֵּית שַׁמַּי מוֹדֶה בָהּ. וְאַף רִבִּי שִׁמְעוֹן מוֹדֶה בָהּ. וְלֹא כְרִבִּי לָעְזָר בֶּן עֲרָךְ. דְּרִבִּי לָעְזָר בֶּן עֲרָךְ אוֹמֵר. הַמַּאֲמָר קוֹנֶה קִנְיָין גָּמוּר בִּיבָמָה.

Also the House of Shammai agree, also Rebbi Simeon agrees but not Rebbi Eleazar ben Arakh, since Rebbi Eleazar ben Arakh says, “bespeaking” acquires a sister-in-law completely.

כֹּהֵן גָּדוֹל שֶׁמֵּת אָחִיו חוֹלֵץ וְלֹא מְיַיבֵּם. הָדָא מְסַיְיעָא לְמָאן דְּאָמַר. חֲלִיצָה פְטוֹר. בְּרַם כְּמָאן דְּמַר חֲלִיצָה קִנְיָין. אוֹמְרִים לוֹ. עֲבוֹר עַל דִּבְרֵי תוֹרָה.

“If a brother of the High Priest dies, he performs ḥalîṣah but not levirate.” This supports him who says that ḥalîṣah is freeing. But according to him who says, ḥalîṣah is acquisiton, does one say to him, transgress the words of the Torah?