Jerusalem Talmud Avodah Zarah 4.10

משנה: נַחְתּוֹם שֶׁהוּא עוֹשֶׂה בְטוּמְאָה לֹא לָשִׁין וְלֹא עוֹרְכִין עִמּוֹ אֲבָל מוֹלִיכִין עִמּוֹ פַת לַפַּלְטָר.

MISHNAH: If a baker works in impurity one does not knead with him nor form the bread with him, but one may bring bread to the seller with him.

הלכה: נַחְתּוֹם שֶׁעוֹשֶׂה בְטוּמְאָה כול׳. וְתַנֵּי עֲלָהּ לֹא לוֹתְתִין וְלֹא טוֹחֲנִין וְלֹא בוֹלְלִין עִמּוֹ. אָמַר רִבִּי הִילָא. כָּאן דְּחוּלִין כָּאן דִּתְרוּמָה. וְהָתַנִּינָן. נַחְתּוֹם. אִית לָךְ מֵימַר נַחְתּוֹם בִּתְרוּמָה. חֲבֵרַיָיא אָמְרֵי. כָּאן בְּלוֹתֵת כָּאן בְּשֶׁאֵינוֹ לוֹתֵת. וְהָא תַנִּינָן. אֲבָל מִשֶּׁתַּטִּיל לַמַּיִם לֹא תִגַּע אֶצְלָהּ שֶׁאֵין מְחֲזְּקִין יְדֵי עוֹבְרֵי עֲבֵירָה.

HALAKHAH: “If a baker works in impurity,” etc. One states about this: One does not moisten, nor grind, nor mix with him. Rebbi Hila said, here for profane [bread], there for heave. Can you say heave at a baker’s? The colleagues: one if he moistens, the other if he does not moisten. But did we not state: “But she may not touch hers once water has been put in because one does not support transgressors.”

רִבִּי חִיָיה וְרִבִּי אִמִּי. חַד אָמַר. חֲרוֹשׁ בָּהּ טַבָּאוּת וָאֲנָא נְסַב לָהּ מִינָּךְ בָּתָר שְׁמִיטְּתָה. וְחַד אָמַר. אַיַּשֵּׁר. מָאן דְּאָמַר. חֲרוֹשׁ בָּהּ טַבָּאוּת וָאֲנָה נְסַב לָהּ מִינָּךְ בָּתָר שְׁמִיטְּתָה. מָהוּ שׁוֹאֲלִין בִּשְׁלוֹמָן. אַיַּשֵּׁר. וּמָאן דְּאָמַר לְגוֹי. אַיַּשֵּׁר. מָהוּ שׁוֹאֲלִין בִּשְׁלוֹמָן שֶׁל יִשְׂרָאֵל. שָׁלוֹם עֲלֵיכֶם.

Rebbi Ḥiyya and Rebbi Immi. One said, “plough it well; then I will rent it from you after the Sabbatical.” The other one said, “may you succeed.” For him who said, plough it well; then I will rent it from you after the Sabbatical, what means “one greets them”? “May you succeed.” But he who said that one says to a Gentile, may you succeed, what means that one greets Jews? “Peace be on you.”

דֵּלֹמָא. רִבִּי חֲנִינָה בַּר פַּפָּא וְרִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָן עָבְרוּן עַל חַד מִן חוֹרְשֵׁי שְׁבִיעִית. אָמַר לֵיהּ רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָן. אַיַּשֵּׁר. אָמַר לֵיהּ רִבִּי חֲנִינָה בַּר פַּפָּא. לֹא כֵן אִלְּפָן רִבִּי. וְלֹא אָמְרוּ הָעוֹבְרִים וגו׳. שֶׁאָסוּר לוֹמַר לְחוֹרְשֵׁי שְׁבִיעִית. אַיַּשֵּׁר. אָמַר לִקְרוֹת אַתְּ יֹודֵעַ לִדְרוֹשׁ אֵי אַתְּ יוֹדֵעַ. וְלֹא אָמְרוּ הָעוֹבְרִים. אֵילּוּ הָאוּמּוֹת שֶׁהֵן עוֹבְרִין מִן הָעוֹלָם שֶׁלֹּא אָמְרוּ לְיִשְׂרָאֵל. בִּרְכַּת יְי עֲלֵיכֶם. וּמַה יִשְׂרָאֵל אוֹמְרִין לָהֶם. בֵּרַכְנוּ אֶתְכֶם בְּשֵׁם יְי. וְיִשְׂרָאֵל אוֹמְרִים לָהֶם. לֹא דַיֵּיכֶם כָּל הָטּוֹבוֹת וְהַנְּחָמוֹת הַבָּאִים לָעוֹלָם בִּשְׁבִילֵינוּ. וְאֵין אַתֶּם אוֹמְרִים לָנוּ. בּוֹאוּ וּשְׂאוּ לָכֶם מִן הַבְּרָכוֹת. וְלֹא עוֹד אֶלָּא שֶׁאַתֶּם מְגַלְגְּלִין עָלֵינוּ פִיסִּים וְזֵימִיּוֹת וְגוּלְגֹּלִיּוֹת וְארְנוֹנוֹת.

Explanation. Rebbi Ḥanina bar Pappa and Rebbi Samuel bar Naḥman passed by one of the ploughmen in the Sabbatical. Rebbi Samuel bar Naḥman said to him, may you succeed. Rebbi Ḥanina bar Pappa said to him, did not Rebbi teach, the passers-by did not say, etc., that it is forbidden to say “may you succeed” to one who ploughs in the Sabbatical? He told him, you know how to read but you do not know how to make a homily. The passers-by did not say, these are the nations who pass out of the world because they did not say to Israel, the blessing of the Eternal is on you. What does Israel say to them? We bless you in the name of the Eternal. Israel says to them, all the good things and happy circumstances that come into the world because of us are not enough for you; you do not say, come and take from these blessings for yourselves, but you roll over us pro-rated contributions and fines, head taxes and annonae.

הוֹרֵי רִבִּי אִמִּי. לִרְדּוֹת עִמּוּ אָסוּר. וְדִכְוָותָהּ. לִזְלוֹף עִמּוֹ אָסוּר.

Rebbi Immi instructed: It is forbidden to take the bread out of the oven with him. Similarly, it is forbidden to sprinkle with him.