Jerusalem Talmud Ketubot 9.9

משנה: הוֹצִיאָה גֵט וְאֵין עִמּוֹ כְּתוּבָּתָהּ גּוֹבָה כְתוּבָּתָהּ. כְּתוּבָּה וְאֵין עִמָּהּ גֵּט הִיא אוֹמֶרֶת אָבַד גִּיטִּי וְהוּא אוֹמֵר אָבַד שׁוֹבָרִי וְכֵן בַּעַל חוֹב שֶׁהוֹצִיא שְׁטָר חוֹב וְאֵין עִמּוֹ פְּרוֹזְבּוֹל הֲרֵי אֵילּוּ לֹא יִפָּרֵעוּ. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר מִן הַסַּכָּנָה וָאֵילָךְ אִשָּׁה גוֹבָה בְלֹא גֵט וּבַעַל חוֹב גּוֹבֶה שֶׁלֹּא בִפְרוֹזְבּוֹל.

MISHNAH: If she produced her bill of divorce without a ketubah, she collects her ketubah. A ketubah without the bill of divorce when she says, I lost my bill of divorce but he says, I lost my receipt; similarly, the holder of an instrument of debt not accompanied by a prozbol; these shall not be paid. Rabban Simeon ben Gamliel says, since the times of the persecution, a woman collects without the bill of divorce and the creditor collects without prozbol.

הלכה: מִנְּכָסִים הַמְשׁוּעְבָּדִים כֵּיצַד. רִבִּי חִיָיה בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. הַקּוֹרֵא עֶרֶר עֵל מַעֲשֶׂה בֵית דִּין לֹא הַכֹּל הֵימֶינּוּ. אֲמַר לֵיהּ רִבִּי חִיָיה בַּר אַבָּא. וְלֹא מַתְנִיתָא הִיא. הוֹצִיאָה גֵט וְאֵין עִמּוֹ כְּתוּבָּה גּוֹבָה כְתוּבָּתָהּ. אֲמַר לֵיהּ רִבִּי יוֹחָנָן. בִּבְלָיָיא. מִן דִּגְלִית לָךְ חַסְפָּא מִן מַרְגָלִיתָא אַתְּ אֲמַר לִי. וְלֹא מַתְנִיתָא הִיא. רַב אָמַר. בְּמָקוֹם שֶׁאֵין כּוֹתְבִין שְׁטָר כְּתוּבָּה. אֲבָל בְּמָקוֹם שֶׁכּוֹתְבִין שְׁטָר כְּתוּבָּה מַה דְהִיא מַפְקָה הִיא גוֹבָה. חָזַר וְאָמַר. אֲפִילוּ בְּמָקוֹם שֶׁכּוֹתְבִין כְתוּבָּה גּוֹבָה הִיא. מָן רַב חֵיילֵהּ מִתְבָה יְתִיב. הָתִיב רִבִּי יוֹסֵי. וְהָא תַנֵּי. גּוֹבָה גִיטָּהּ וּמַטְמֶנֶת כְּתוּבָּתָהּ וְחוֹזֶרֶת וְגוֹבָה. אֵין שָׁם בֵּית דִּין. בְּאִינּוּן רמֵתוֹן. וְאֵין שָׁם עֵדִים. הָבוּ. בְּשֶׁהָלְכוּ לָהֶם לִמְדִינַת הַיָּם. אֵין שָׁם אוֹמוֹלוֹגִיָיה. וְלֵית רַב אוֹלוֹמוֹלוֹגִיָיא. אִית רַב אוֹמוֹלוֹגִיָיא. כָּהֵן דָּמַר. אבר ברטסין עֲבַד חוֹרָן. אִית לֵיהּ כְּהַהִיא דַּאֲמַר. אִי אֲבַד פֶרְונֵא עֲבַד חוֹרָן. הָתִיב רִבִּי בָּא. דְּהָא תַנֵּי. גּוֹבָה בְגִיטָּהּ וּמַטְמֶנֶת כְּתוּבָּתָהּ וּמַמְתֶּנֶת עַד שֵׁיָּמוּת וְחוֹזָרֶת וְגוֹבָה. אֲמַר לֵיהּ רִבִּי יוֹסֵה בֵּירִבִּי בּוּן. וְלֹא עָלֵיהָ לְהָבִיא רְאָיָיה שֶׁהָיְתָה מְשַׁמְּשָׁתוֹ עַד שֶׁמֵּת.

HALAKHAH: “From encumbered property, how is that?” Rebbi Ḥiyya in the name of Rebbi Joḥanan: If somebody disputes a court document, he is not trustworthy. Rebbi Ḥiyya bar Abba said to him: Is that not the Mishnah? “If she produced her bill of divorce without a ketubah, she collects her ketubah”! Rebbi Joḥanan said to him: Babylonian, after I removed the clay from the pearl, you say to me: Is that not the Mishnah? Rav said, at a place where one does not write a ketubah. But at a place where one writes a ketubah, what she produces she collects. He changed his mind and said, she collects even at a place where one writes a ketubah; let anyone powerful object to this! Rebbi Yose objected: Was it not stated: She might collect on her divorce document, hide her ketubah, and collect a second time? If those died. Are there not witnesses? Bring them! They went overseas. Is there not an agreement? Is there no registrar of agreements? There is a registrar of agreements; as you say, if a document is lost, one writes a replacement. This is what one says, if the ketubah was lost, one writes a new one. Rebbi Abba objected: Was it not stated, she might collect on her divorce document, hide her ketubah, wait until he dies, and collect a second time? Rebbi Yose bar Abun said to him: Would she not have to prove that she lived with him until he died?

רִבִּי זְעִירָא רִבִּי אַבּוּנָה בְשֵׁם רַב. בְּמָקוֹם שֶׁכּוֹתְבִין שְׁטָר כְּתוּבָּה. הוּא אוֹמֵר. כָּתַבְתִּי. וְהִיא אוֹמֶרֶת. לֹא כָתַבְתָּ. עָלֶיהָ לְהָבִיא רְאָיָיה שֶׁלֹּא כָתַב. וּבְמָקוֹם שֶׁאֵין כּוֹתְבִין שְׁטָר כְּתוּבָּה וְהוּא אוֹמֵר. כָּתַבְתִּי. וְהִיא אוֹמֶרֶת. לֹא כָתַבְתָּ. עָלָיו לְהָבִיא רְאָיָיה שֶׁכָּתַב.

Rebbi Ze‘ira, Rebbi Abuna in the name of Rav: At a place where one writes ketubah documents, if he says I wrote, but she says you did not write, the burden of proof is on her to prove that he did not write. But at a place where one does not write ketubah documents, if he says I wrote, but she says you did not write, the burden of proof is on him to prove that he wrote.

רִבִּי חִיָיה בַּר אַבָּא אַשְׁכָּח פְּרוֹזְבּוֹלָא דְּרִבִּי יוֹנָתָן וַהֲוָה פָרִי מִיתַּן לֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ. לֵית אֲנָא צְרִיךְ לֵיהּ. וְתַנֵּי כֵן. נֶאֱמָן הַמַּלְוֶה לוֹמַר. שְׁטָר זֶה פְרַעְתִּיו וּקְרַעְתִּיו. רִבִּי יִרְמְיָה בְשֵׁם רִבִּי חִיָיה. מַתְנִיתָא אָמְרָה כֵן. מִן הַסַּכָּנָה וָאֵילָךְ הָאִשָּׁה גּוֹבָה שֶׁלֹּא בְּגֵט וּבַעַל חוֹב גּוֹבֶה שֶׁלֹּא בִפְרוֹזְבּוֹל. וְאֶיפְשַׁר כֵן. לֹא פְרַעְתִּיו וּקְרַעְתִּיו. וְהָכָא פְרַעְתִּיו וּקְרַעְתִּיו.

Rebbi Ḥiyya bar Abba found Rebbi Jonathan’s prozbol and ran to give it to him. He said to him, I do not need it, as it was stated: The creditor can be believed if he says, I discarded this document and tore it up. Rebbi Jeremiah in the name of Rebbi Ḥiyya: The Mishnah says so: “Since the times of the persecution, a woman collects without the bill of divorce and the creditor collects without prozbol.” Is that not impossible? I tore it without discarding? Here, I discarded and tore it.