Jerusalem Talmud Eruvin 2.5

משנה: וְעוֹד אָמַר רִבִּי יְהוּדָה בֶּן בָּבָא הַגִּינָּה וְהַקַּרְפֵּף שֶׁהֵן שִׁבְעִים אַמָּה וְשִׁירַיִם עַל שִׁבְעִים אַמָּה וְשִׁירַיִם מוּקֶּפֶת גָדֵר גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה טְפָחִים מְטַלְטְלִין בְּתוֹכָהּ וּבִלְבַד שֶׁיְּהֵא בָהּ שׁוֹמִירָה אוֹ בֵית דִּירָה אוֹ שֶׁתְּהֵא סְמוּכָה לָעִיר.

MISHNAH: In addition, Rebbi Jehudah ben Bava said, if a garden patch or a corral are seventy cubits and a remainder by seventy cubits and a remainder surrounded by a wall ten hand-breadths high one carries inside on condition that it contain a watchman’s hut or a dwelling or be close to a village

הלכה: פיס׳. וְעוֹד אָמַר רִבִּי יְהוּדָה בֶּן בָּבָא כול׳. רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָן בְּשֵׁם רִבִּי יוֹנָתָן. מֵחֲצַר הַמִּשְׁכָּן לָמְדוּ. אוֹרֶךְ הֶחָצֵר מֵאָה בָאַמָּה וְרוֹחַב חֲמִשִּׁים בַּחֲמִשִּׁים. וְחַמְשִׁין זִימְנִין מִן מֵאָה הָא חֲמִשָּׁה אַלְפִין. שׁוּבְעִין מִן שׁוּבְעִין הָא חֲמִשָּׁה אַלְפִין פָּרָא מֵאָה. וְתַנִּינָן שִׁבְעִים וְשִׁירַיִים. וְתַנֵּי שְׁמוּאֵל. אַמָּה וּשְׁנֵי שְׁלִישֵׁי אַמָּה שָׁנוּ. שׁוּבְעִין זִימְנִין מִן תְּרֵין תְּלַתוֹתִין וְשִׁבְעִין זִימְנִין מִן תְּרֵין תְּלַתוֹתִין דְּעָבְדִין מֵאָה וְאַרְבָּעִים תְּלַתוֹתִין מֵאָה וְאַרְבָּעִים תְּלַתוֹתִין שֶׁהֵן תִּשְׁעִים וְשָׁלשׁ אַמָּה וּשְׁלִישׁ. צֵא מֵהֶן אַרְבָּעָה תִשּׁוּעִין לְאַרְבַּע רוּחוֹת. נִשְׁתַּיֵיר שָׁם תִּשְׁעָה עָשָׂר תְּלַתוֹתִין חָסֵר תִּשּׁוּעַ. כְּהָדָא דְתַנֵּי. יֵשׁ כָּאן דָּבָר קַל וְלֹא יָכְלוּ חֲכָמִים לַעֲמוֹד עָלָיו.

HALAKHAH: Paragraph. “In addition, Rebbi Jehudah ben Bava said,” etc. Rebbi Samuel bar Naḥman in the name of Rebbi Jonathan, they inferred it from the courtyard of the Tabernacle: the length of the courtyard 100 cubits wide 50 by 50. 50 times 100 are 5’000. 70 by 70 are 5’000 minus 100, and we have stated “seventy cubits and a remainder.” And Samuel stated, they stated cubits and two thirds of a cubit. Seventy times two thirds and seventy times two thirds make 140 thirds each; 140 thirds and 140 thirds are 93⅓. There is missing from there 4/9 for the corner, there remain nineteen thirds minus one ninth. As we have stated, there is a slight difference which the Sages could not compute.

קַרְפֵּף שֶׁיֵּשׁ בּוֹ מִידַּת סְאָתַיִם אֵינוֹ מוּתָּר לְטַלְטֵל בּוֹ אֶלָּא בְאַרְבַּע אַמּוֹת. הָיוּ שְׁנַיִם. בָּזֶּה בֵית סְאָה וּבָזֶּה בֵית סְאָה חָסֵר אַרְבַּע אָמּוֹת. רִבִּי זְעִירָה בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. מְטַלְטְלִין בִּשְׁנֵי תַשְׁלוּמִין לָרִאשׁוֹן. רִבִּי לָא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. אֵין מְטַלְטְלִין בַּשֵּׁנִי תַשְׁלוּמִין לָרִאשׁוֹן. אָמַר רִבִּי זְעִירָא. מוֹדֶה רִבִּי לָא שֶׁאִם הָיוּ שְׁלשָׁה. בָּזֶּה בֵית סְאָה וּבָזֶּה בֵית סְאָה וּבָזֶּה בֵית סְאָה. מוֹדִין שֶׁמְטַלְטְלִין בַּשֵּׁנִי תַשְׁלוּמִין לָרִאשׁוֹן.

In a corral which covers two bet se’ah one is permitted only to carry a distance of four cubits. If there were two, each one a bet se’ah minus four cubits; Rebbi Zeˋira in the name of Rebbi Joḥanan: one carries in the second as complement of the first. Rebbi La in the name of Rebbi Joḥanan, one may not carry in the second as complement of the first. Rebbi Zeˋira said, Rebbi La agrees that if there were three. Each of the three a bet se’ah, one agrees that one carries in the second as complement of the first.

קַרְפֵּף שֶׁיֵּשׁ בּוֹ עַד בֵית סְאָתַיִם. אָמַר רִבִּי אַבָּהוּ. הוֹאִיל וְהוּא רָאוּי לַתִּיר עַל יְדֵי שְׁיָירָה וְזָרַק מֵרְשׁוּת הָרַבִּים לְתוֹכוֹ. חַיָיב. רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק בָעֵי. (לֹא לִכְשֶׁתַּתִּירֶנּוּ) [לִכְשֶׁתִּירְצוּ] שְׁיָירָה. לֶאֱסוֹר אָסוּר. הָא חַיָיב חַטָּאת אֵין כָּאן. מֵעַתָּה מָבוֹי שֶׁקּוֹרָתוֹ לְמַעֲלָה מֵעֶשְׂרִים. הוֹאִיל וְהוּא כָשֵׁר עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי יוּדָה מִשְׁלשׁ עֶשְׂרֵה וְזָרַק מֵרְשׁוּת הָרַבִּים לְתוֹכוֹ. וְחַיָיב. מָבוֹי שֶׁנִּפְרָץ יוֹתֵר מֵעֶשֶׂר. הוֹאִיל וּפִירְצַת הַמָּבוֹי עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי יוּדָה מִשְׁלשׁ עֶשְׂרֵה וְזָרַק מֵרְשׁוּת הָרַבִּים לְתוֹכוֹ. חַיָיב.

A corral which covers up to two bet se’ah. Rebbi Abbahu said, since it can be permitted by a caravan, if somebody threw from the public domain into it he is liable. Rebbi Samuel bar Rav Isaac asked, (not after it was permitted) [if it was chosen by] the caravan it becomes forbidden in a prohibition; therefore here is no liability for a purification sacrifice. By the same argument, an alley whose beam is higher than twenty cubits since it is qualified in the opinion of Rebbi Jehudah (more than thirteen), if somebody threw from the public domain into it would he be liable? An alley which was breached more than ten [cubits], since a breach of an alley in the opinion of Rebbi Jehudah is more than thirteen, if somebody threw from the public domain into it would he be liable?

חָצֵר שֶׁהִיא פְתוּחָה לְקַרָפֵּף. מְטַלְטְלִין מִן הֶחָצֵר לְקַרָפֵּף. אֲבָל לֹא מִן הַקַּרְפֵּף לֶחָצֵר. רִבִּי יוּדָן עַנְתוֹדְרַיָּא שָׁאַל. מָהוּ לְטַלְטֵל מִקַּרְפֵּף לְקַרְפֵּף דָּרָךְ חָצֵר.

If a courtyard is open into a corral one may carry from the courtyard to the corral but not from the corral to the courtyard. Rebbi Judah from Anthodriya asked, may one carry from one corral to another corral through the courtyard? The opinion of Rebbi Jehudah seems inverted, as we have stated there, “what is a corral? Anything close to a village, the words of Rebbi Jehudah.” And here he says so? Rebbi Mana said, Rebbi Jehudah treated it as a house.