Jerusalem Talmud Kilayim 3.3

משנה: הָיָה רֹאשׁ תּוֹר יֶרֶק וְנִכְנַס לְתוֹךְ שְׂדֵה יֶרֶק אַחֵר מוּתָּר מִפְּנֵי שֶׁהוּא נִרְאֶה כְּסוֹף שָׂדֵהוּ. הָיְתָה שָׂדֵהוּ זְרוּעָה יֶרֶק וְהוּא מְבַקֵּשׁ לִיטַּע בְּתוֹכָהּ שׁוּרָה שֶׁל יֶרֶק אַחֵר. רִבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר עַד שֶׁיְּהֵא הַתֶּלֶם מְפוּלָּשׁ מֵרֹאשׁ הַשָּׂדֶה וְעַד רֹאשׁוֹ. וְרִבִּי עֲקִיבָה אוֹמֵר אוֹרֶךְ שִׁשָּׁה טְפָחִים וְרוֹחַב מְלוֹאוֹ. רִבִּי יוּדָה אוֹמֵר רוֹחַב כִּמְלוֹא רוֹחַב הַפַּרְסָה.

MISHNAH: It is permitted that a vertex of vegetables enter a field of other vegetables, since it is visibly the end of its field. If one’s field was sown with vegetables and he wants to plant in it a row of a different vegetable, Rebbi Ismael says, not unless he has an open furrow from one end of the field to the other. Rebbi Aqiba says, a length of six hand-breadths for a full width. Rebbi Jehudah says, the width must be the width of the sole of a foot.

הלכה: הָיָה רֹאשׁ תּוֹר כו׳. תַּנֵּי בַּר קַפָּרָא אֵינוֹ זוֹרֵעַ לְתוֹכָהּ אֶלָּא מִין אֶחָד בִּלְבַד.

HALAKHAH: “A vertex, etc.” Bar Qappara stated: He sows in it only one kind.

מַה אָמַר רִבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרוֹחַב. מַה אִין רִבִּי עֲקִיבָה חוֹבֵשׁ בְּשָׁלֹשׁ שׁוּרוֹת. אִית לֵיהּ רוֹחַב מְלוֹאוֹ. רִבִּי יִשְׁמָעֵאל שֶׁהוּא חוֹבֵשׁ בִּשְׁתֵּי רוּחוֹת לֹא כָּל שֶׁכֵּן. מַה אָמַר רִבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּשׁוּרָה שֶׁיֶּרֶק בִּשְׂדֵה תְבוּאָה. מַה אִין רִבִּי עֲקִיבָה דְּהוּא מֵיקִל הָכָא הוּא מַחְמִיר תַּמָּן. רִבִּי יִשְׁמָעֵאל דְּהוּא מַחְמִיר הָכָא לֹא כָּל שֶׁכֵּן דְּיַחְמִיר תַּמָּן. לֹא צוּרְכָא דְּלֹא מַה דְּאָמַר רִבִּי יִשְׁמָעֵאל תַּמָּן בְּרוֹחַב. כְּמַה דְּאַתְּ אָמַר תַּמָּן לֹא שַׁנְיָיא הִיא רִבִּי עֲקִיבָה הִיא רִבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרוֹחַב.

What did Rebbi Ismael say about the width? Now if Rebbi Aqiba, who encloses it from three sides, requires a full width, Rebbi Ismael who encloses it by two rows, not so much more? What does Rebbi Ismael say about a row of vegetables in a grain field? Now if Rebbi Aqiba, who is more lenient here, is restrictive there, Rebbi Ismael, who is more restrictive here, certainly will be restrictive there! No, this is not necessarily so. What does Rebbi Ismael say there about width? As we say there, there is no difference between Rebbi Aqiba and Rebbi Ismael in matters of width.

שְׁמוּאֵל אָמַר לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שׁוּרָה אַחַת הָא שְׁתַּיִם אָסוּר. רִבִּי יוֹחָנָן וְרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ תְּרַוֵּיהוֹן אָמְרֵי לֹא שַׁנְיָיא הִיא אַחַת הִיא שְׁתַּיִם.

Samuel said, they taught only one row, hence two are forbidden. Rebbi Joḥanan and Rebbi Simeon ben Laqish both say that there is no difference between one and two rows.

רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר מוּתָּר לְהַבְקִיעַ אַרְבַּע שׁוּרוֹת בְּבִקְעָה. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן וּבִלְבַד שֶׁיְּהוּ שְׁתֵּי שׁוּרוֹת הַחִיצוֹנוֹת נִידּוֹנוֹת כַּעֲרוּגָה. אָמַר רִבִּי זְעִירָא וּבִלְבַד שְׁלֹשָׁה בְּתוֹךְ שִׁשָּׁה.

Rebbi Simeon ben Laqish said, it is permitted to split four rows in an open field. Rebbi Joḥanan said, only if the two outer rows be treated as garden beds. Rebbi Zeïra said, only if three are within six.

אָמַר רִבִּי הוּנָא טַעֲמָא דְּרִבִּי יוּדָה וְהִשְׁקִיתָ בְרַגְלְךָ כְּגַן הַיָּרָק. וְכַמָּה הִיא שִׁיעוּרָהּ שֶׁל פַּרְסָה טְפַח.

Rebbi Ḥuna said, what is the reason of Rebbi Jehudah? (Deut. 11:10) “That you irrigated with your feet as in a vegetable garden.” What is the measure of a foot sole? A hand-breadth.

תַּנִּינָן הָכָא דְּרִבִּי יוּדָה וְתַנִּינָן תַּמָּן. אִלּוּ תַנִּיתָהּ הָכָא וְלֹא תַנִּיתָהּ תַּמָּן הֲוִינָן אָמְרִין מַה אִין רִבִּי יְהוּדָה דְּהוּא מַחְמִר הָכָא מֵיקִל תַּמָּן. רַבָּנִין דְּאִילֵּין מֵקִילִין הָכָא לֹא כָּל שֶׁכֵּן יָקִילוּן תַּמָּן. הֲוֵי צוּרְכָא מַתְנֵי תַּמָּן. אוֹ אִילּוּ תַנִּיתָהּ תַּמָּן וְלֹא תַנִּיתָהּ הָכָא. הֲוִינָן אָמְרִין מַה אִין רַבָּנִן דְּאִינּוּן מַחְמִרִין תַּמָּן אִינּוּן מֵקִילִין הָכָא. רִבִּי יְהוּדָה דְּהוּא מֵיקִל תַּמָּן לֹא כָּל שֶׁכֵּן דְּיָקִיל הָכָא. הֲוֵי צוּרְכָא מַתְנֵי הָכָא וְצוּרְכָא מַתְנֵי תַּמָּן.

We have stated the opinion of Rebbi Jehudah here, and we have stated it there. If it had been stated here but not there, we would have said that just as Rebbi Jehudah who is restrictive here is permissive there, the rabbis who are permissive here certainly will be permissive there. Hence, it is necessary to state there. Or if it was stated there but not here, we would have said that just as the rabbis who are restrictive there are permissive here, Rebbi Jehudah who is permissive there certainly will be permissive here. Hence, it is necessary to state both here and there.