Jerusalem Talmud Kiddushin 3.12

משנה: כָּל מָקוֹם שֶׁיֵּשׁ קִידּוּשִׁין וְאֵין עֲבֵירָה הַוְולָד הוֹלֵךְ אַחַר הַזָּכָר. וְאֵיזוֹ זוֹ. זוֹ כֹהֶנֶת לְוִיָיה וְיִשְׂרָאֵלִית שֶׁנִּישְּׂאֵת לְכֹהֵן לְלֵוִי וּלְיִשְׂרָאֵל. וְכָל מָקוֹם שֶׁיֵּשׁ קִידּוּשִׁין וְיֵשׁ עֲבֵירָה הַוְולָד הוֹלֵךְ אַחַר הַפָּגוּם שֶׁבִּשְׁנֵיהֶם. וְאֵיזוֹ זוֹ. זוֹ אַלְמָנָה לְכֹהֵן גָּדוֹל גְּרוּשָׁה וַחֲלוּצָה לְכֹהֵן הֶדְיוֹט מַמְזֶרֶת וּנְתִינָה לְיִשְׂרָאֵל בַּת יִשְׂרָאֵל לְנָתִין וּלְמַמְזֵר. וְכָל מִי שֶׁאֵין לָהּ עָלָיו קִידּוּשִׁין אֲבָל יֵשׁ לָהּ קִידּוּשִׁין עַל אֲחֵרִים הַוְולָד מַמְזֵר. וְאֵי זוֹ זוֹ. זוֹ הַבָּא עַל אַחַת מִכָּל הָעֲרָיוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה. וְכָל מִי שֶׁאֵין לָהּ לֹא עָלָיו וְלֹא עַל אֲחֵרִים קִידּוּשִׁין הַוְולָד כְּמוֹהָ. וְאֵיזוֹ זוֹ. זוֹ וְולַד שִׁפְחָה וְנָכְרִית.

MISHNAH: In any case of a not sinful preliminary marriage, the child follows the father. Who is this? A priestly, or Levitic, or Israel woman married to a Cohen, a Levite, or an Israel. And in any case of a sinful preliminary marriage, the child follows the blemished part. Who is this? A widow [married to] a High priest, a divorcee or one who has received ḥalîṣah to a common priest, a bastard or a Gibeonite to an Israel, the daughter of an Israel to a Gibeonite or a bastard. In any case where a preliminary marriage with him is impossible but with others is possible, the child is a bastard. Who is this? This is one having sexual relations with any woman forbidden in the Torah because of incest or adultery. And in any case where a preliminary marriage is impossible with anybody, the child follows the mother. Who is this? The child of a slave girl or a Gentile woman.

הלכה: כָּל מָקוֹם שֶׁיֵּשׁ קִידּוּשִׁין כול׳. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ בְּעָא קוֹמֵי רִבִּי יוֹחָנָן. הֲרֵי גֵר שֶׁנָּשָׂא מַמְזֶרֶת הֲרֵי יֵשׁ קִידּוּשִׁין וְאֵין עֲבֵירָה וְהַוְולָד הוֹלֶךְ אַחַר הָפָּגוּם שֶׁבִּשְׁנֵיהֶן. אָמַר לֵיהּ. בְּכָל מָקוֹם שֶׁשָׁנָה רִבִּי פִּירֵשׁ. וְאֵי זֶה זֶה. זֶה כֹהֶנֶת וְלְוִיָה וְיִשְׂרָאֵלִית שֶׁנִּשְּׂאוּ לְכֹהֵן וּלְלֵוִי וּלְיִשְׂרָאֵל. רִבִּי אָבִין שָׁמַע לָהּ מִן דְּבַתְרָהּ. בְּכָל מָקוֹם שֶׁיֵּשׁ קִידּוּשִׁים וְאֵין עֲבֵירָה הַוְולָד הוֹלֵךְ אַחַר הַזָּכָר. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ בְּעָא קוֹמֵי רִבִּי יוֹחָנָן. הֲרֵי גֵר שֶׁנָּשָׂא מַמְזֶרֶת הֲרֵי יֵשׁ קִידּוּשִׁין וְאֵין עֲבֵירָה וְהַוְולָד הוֹלֶךְ אַחַר הָפָּגוּם שֶׁבִּשְׁנֵיהֶן. אָמַר לֵיהּ. כָּל מָקוֹם שֶׁשָׁנָה רִבִּי פִּירֵשׁ. וְאֵי זֶה זֶה. זֶה אַלְמָנָה לְכֹהֵן גָּדוֹל. גְּרוּשָׁה וַחֲלוּצָה לְכֹהֵן הֶדְיוֹט. וּמַמְזֶרֶת וּנְתִינָה לְיִשְׂרָאֵל. וּבַת יִשְׂרָאֵל לְמַמְזֵר וּלְנָתִין. וְיָתִיבִינֵיהּ. הֲרֵי חָלָל שֶׁנָּשָׂא לְבַת יִשְׂרָאֵל הֲרֵי קִידּוּשִׁין וְאֵין עֲבֵירָה. הַוְולָד הוֹלֶךְ אַחַר הָפָּגוּם שֶׁבִּשְׁנֵיהֶן. הֲרֵי הַמַּחֲזִיר גְּרוּשָׁתוֹ מִשֶּׁנִּישְׂאֵת הֲרֵי קִידּוּשִׁין וְאֵין עֲבֵירָה וְהַוְולָד כָּשֵׁר. דְּאָמַר רִבִּי חִיָיה בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. הַמַּחֲזִיר גְּרוּשָׁתוֹ מִשֶּׁנִּישְׂאֵת בִּתָּהּ כְּשֵׁירָה לִכְהוּנָּה. מַה טַעַם. הִיא תוֹעֵיבָה וְאֵין בָּנֶיהָ תוֹעֵיבִין.

HALAKHAH: “In any case of a not sinful preliminary marriage,” etc. Rebbi Simeon ben Laqish asked before Rebbi Joḥanan: If a proselyte married a bastard girl, there is no sinful preliminary marriage, but the child follows the blemished part? He answered, everywhere Rebbi taught, he explained: “Who is this? A priestly, or Levitic, or Israel woman married to a Cohen, a Levite, or an Israel.” Rebbi Abin understood this from the second part: (In any case of a not sinful preliminary marriage, the child follows the father.) [In any case of a sinful preliminary marriage, the child follows the blemished part.] Rebbi Simeon ben Laqish asked before Rebbi Joḥanan: If a proselyte married a bastard girl, there is no sinful preliminary marriage, but the child follows the blemished part? He answered, everywhere Rebbi taught, he explained: “Who is this? A widow [married to] a High priest, a divorcee or one who has received ḥalîṣah to a common priest, a bastard or a Gibeonite to an Israel, the daughter of an Israel to a bastard or a Gibeonite.” Could he not have objected to him: In the case of a disqualified priest married to the daughter of an Israel there is no sinful marriage but the child follows the blemished part? In the case of a man taking back his divorcee after she had been remarried, there is (no) sinful marriage but the child is unblemished since Rebbi Ḥiyya said in the name of Rebbi Joḥanan: The daughter of a man taking back his divorcee after she had been remarried is enabled for the priesthood. What is the reason? [For she is an abomination,] she is an abomination but her children are not an abomination.

רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן בְּשֵׁם רַב. גֵּר וְעֶבֶד מְשׁוּחְרָר וְחָלָל מוּתָּרִין בִּכוֹהֶנֶת. מַאי טַעֲמָא. כְּשֵׁירִין הוּזְהָרוּ עַל הַפְּסוּלוֹת וּפְסוּלוֹת עַל הַכְּשֵׁירִין. אֲבָל לֹא כְשֵׁירוֹת עַל הַפְּסוּלִין וְלֹא פְסוּלִין עַל הַכְּשֵׁירוֹת וְהָא תַאנֵּי. לֹא יִקָּחוּ לֹא יִקָּחוּ. מְלַמֵּד שֶׁאַף הָאִשָּׁה מוּזְהֶרֶת עַל יְדֵי אִישׁ. סָבְרִין מֵימַר בִּכְשֵׁירוֹת עַל הַפְּסוּלִין וְאֵינָן אֶלָּא בִפְסוּלוֹת עַל הַכְּשֵׁירִים.

Rebbi Yose ben Rebbi Abun in the name of Rav: A proselyte, a freedman, and a disqualified priest are permitted priestly wives. What is the reason? Qualified men are warned against disqualified women and disqualified women against qualified men but not qualified women against disqualified men nor disqualified men against qualified women. Did we not state: “they should not take, should not take”, which teaches that the woman is warned through the man? They wanted to say, qualified women against disqualified men but it is only disqualified women against qualified men.

חַד גִּיּוּר אֲתַא לְגַבֵּי רִבִּי יוֹסֵא. אֲמַר לֵיהּ. מָהוּ מִינְסוֹב מַמְזֶרְתָּא. אֲמַר לֵיהּ. שָׁרֵי. חֲזַר וַאֲתַא לְגַבֵּי רִבִּי יוּדָה. אֲמַר לֵיהּ. שָׁרֵי. אֶלָּא הֲוֵי יְדַע דִּבְנוֹי דְּהַהוּא גַבְרָא מַמְזֵירִין קוֹמֵי שְׁמַיָיא. חֲזַר וַאֲתַא קוֹמֵי רִבִּי יוֹסֵי. אֲמַר לֵיהּ. הֲוֵית יְדַע דְּהוּא כֵן וְלָמָּה שְׁרִית לִי מִן קַדְמִיתָא. אֲמַר לֵיהּ. מַה דִשְׁאַלְתְּ לִי אֲגִיבוֹנָךְ. אֲמַר רִבִּי יוֹסֵה. הָהֵן גִּיּוֹרָא מְדַמֵּי לְעִמְרָא גּוּפְנָא. אִין בְּעִית לְמִיתנֵיהּ בְּעִמְרָא שָׁרֵי. בְּכִיתְנָא שָׁרֵי.

A proselyte came to Rebbi Yose and asked him, is it permitted to marry a bastard girl? He answered him, it is permitted. He continued and came to Rebbi Jehudah, who answered him, it is permitted but you should know that the children of such a man would be bastards before Heaven. He returned to Rebbi Yose and told him, since you knew that, why did you permit it to me at the start? He replied, I answered you what you asked me. Rebbi Yose said, the proselyte can be compared to cotton. If one wants to use it with wool it is permitted, with linen it is permitted.

נִיחָא בַּת יִשְׂראָל לְמַמְזֵר וּלְנָתִין. דִּכְתִיב לֹא יָבֹא מַמְזֵר בִּקְהַל יי. מַה תַלְמוּד לוֹמַר לֹא יָבוֹא לוֹ. לִפְסוֹל. אָמַר רִבִּי אַבָּהוּ. מָהוּ מַמְזֵר. מוּם זָר. וּפְלִיג עַל הַהוּא דְאָמַר רִבִּי יוּדָה בַּר פָּזִי. אֱלֹהִים מוֹשִׁיב יְחִידִים בַּיְתָה. אֲפִילוּ מַמְזֵר בְּסוֹף הָעוֹלָם וּמַמְזֶרֶת בְּסוֹף הָעוֹלָם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מֵבִיאָן וּמְזַוְוגָן זֶה בָּזֶה. רַב הוּנָא אָמַר. אֵין מַמְזֵר חָיָיה יוֹתֵר מִשְּׁלֹשִׁים יוֹם. בְּיוֹמוֹי דְּרִבִּי בְּרֶכְיָה סְלַק חַד בַּבְלָאי לְהָכָא וַהֲוָה יְדַע בֵּיהּ דְּהוּא מַמְזֵר. אֲמַר לֵיהּ. רִבִּי. זְכֵה עִימִּי. אֲמַר לֵיהּ. לְמָחָר אַתְּ קְאִים בְּצִיבּוּרָא וָאֲנָא עֲבִיד לָךְ פְּסִיקָא. אֲתַא יְתִיב דְרִישׁ. מִן דַּחֲסִיל מִידָּרֵשׁ אֲמַר לוֹן. אֲחוּנָן. זְכוֹן עִם הָדֵין דְּהוּא מַמְזֵר. מִן דַּאֲזַל לֵיהּ קָהָלָא אֲמַר לֵיהּ. רִבִּי. חַיֵי שָׁעָה בְּעִית גַּבָּךְ וְאוֹבְדְּתָא חַיִין דְּהַהוּא גַבְרָא. אֲמַר לֵיהּ. חַיֶיךָ. ההין יְהָבִית לָךְ. דְּאָמַר רִבִּי בָּא רַב הוּנָא בְשֵׁם רַב. אֵין מַמְזֵר חָיָה אֶלָּא שְׁלֹשִׁים יוֹם. אֵימָתַי. בִּזְמַן שֶׁאֵינוֹ מְפוּרְסָם. אֲבָל אִם הָיָה מְפוּרְסָם חַיי הוּא.

One understands “the daughter of an Israel to a bastard or a Gibeonite,” for it is written: “A bastard shall not come into the Eternal’s congregation.” Why does the verse say: “of his shall not come”? To disqualify. Rebbi Abbu said, what means ממזר? “A strange defect.” This disagrees with what Rebbi Jehudah ben Pazi said, “God installs singles as heads of families,” even if there is a male bastard at one end of the world and a female bastard at the other, the Holy One, praise to Him, brings them and copulates them with one another. Rav Huna said, a bastard does not live more than thirty days. In the days of Rebbi Berekhiah, a Babylonian immigrated here; he was informed that this was a bastard. He said to him, support me. He told him, tomorrow you will stand up in the community and I shall look for an allowance for you. He came and sat during the sermon. When he finished the sermon, he said, our brothers, support this man for he is a bastard. After the congegration had left, he said to him, rabbi, I requested material support from you but you destroyed this man’s life. He answered, by your life, life I gave you for Rebbi Abba, Rav Huna, said in the name of Rav: A bastard lives only thirty days. When? If he is not publicly known. But when he is publicly known, he survives.

רִבִּי זְעִירָא כַד סְלִיק לְהָכָא שְׁמַע קָלִין קַרְיֵי מַמְזֵירָא וּמַמְזֵרְתָא. אָמַר לוֹן. מַהוּ כֵן. הָא אֲזְלָא הַהִיא דְּרַב הוּנָא. דְּרַב הוּנָא אָמַר. אֵין מַמְזֵר חַיי יוֹתֵר מִשְּׁלֹשִׁים יוֹם. אָמַר רִבִּי עוּקבָּה בַּר אָחָא. עִימּוֹ הָיִיתִי כַד אָמַר רִבִּי בָּא רַב הוּנָא בְשֵׁם רַב. אֵין מַמְזֵר חַיי יוֹתֵר מִשְּׁלֹשְׁים יוֹם. אֵימָתַי. בִּזְמַן שֶׁאֵינוֹ מְפוּרְסָם. אֲבָל אִם הָיָה מְפוּרְסָם חַיה הוּא.

When Rebbi Ze‘ira immigrated here, he heard voices call “he-bastard, she-bastard”. He said, what is this? There goes that of Rav Huna, since Rav Huna said, no bastard lives more than thirty days. Rebbi Jacob bar Aḥa said to him, I was with you when Rebbi Abba, Rav Huna said in the name of Rav: No bastard lives more than thirty days, when? If he is not publicly known. Therefore, if he is publicly known, he lives.

תַּנִּי. גּוֹי וְעֶבֶד הַבָּא עַל בַּת יִשְׂרָאֵל הַוְולָד מַמְזֵר. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוּדָה אוֹמֵר בְּשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן. אֵין הַוְולָד מַמְזֵר. שֶׁאֵין מַמְזֵר אֶלָּא מֵאִשָּׁה שֶׁהִיא אֲסוּרָה עָלָיו אִיסּוּר עֶרְוָה וְחַיָיבִין עָלֶיהָ כָרֵת. וּשְׁנֵיהֶם מִקְרָא אֶחָד דָּרְשׁוּ. לֹא יִקַּח אִישׁ אֶת אֵשֶׁת אָבִיו וגו׳. רִבִּי מֵאִיר דָּרַשׁ. מָה אֵשֶׁת אָבִיו מְיוּחֶדֶת שֶׁאֵין לוֹ עָלֶיהָ קִידּוּשִׁין. אֲבָל יֵשׁ לָהּ קִידּוּשִין עַל אֲחֵרִים וְהַוְולָד מַמְזֵר. אַף כָּל שֶׁאֵין לָהּ עָלָיו קִידּוּשִׁין הַוְולָד מַמְזֵר. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוּדָה דָּרַשׁ. מָה אֵשֶׁת אָבִיו מְיוּחֶדֶת שֶׁאֵין לָהּ עָלָיו קִידּוּשִׁין. אֲבָל אִם יֵשׁ לָהּ קִידּוּשִין עַל אֲחֵרִים הַוְולָד מַמְזֵר. יָצָא גּוֹי וְעֶבֶד שֶׁאֵין לָהּ עָלָיו וְלֹא עַל אֲחֵרִים קִידּשִׁין. הָתִיב רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר אַבָּא עַל הַהִיא תַנָּיָיא קַדְמָיָיא. הֲרֵי יְבָמָה שֶׁזִּינָת הֲרֵי אֵין לָהּ עָלָיו וְלֹא עַל אֲחֵרִים קִידּוּשִׁין וְהַוְולָד כָּשֵׁר. רִבִּי יַנַּאי בְשֵׁם רִבִּי. גּוֹי וְעֶבֶד שֶׁבָּאוּ עַל בַּת יִשְׂרָאֵל הַוְולָד מַמְזֵר. רִבִּי יוֹחָנָן וְרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ תְּרֵיהוֹן אָמְרִין. הַוְולָד מַמְזֵר. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא רִבִּי שִׁמְעוֹן בַּר אַבָּא רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי בְשֵׁם רִבִּי יַנַּאי בְרִבִּי. הַוְולָד אֵינוֹ כָשֵׁר וְלֹא פָסוּל אֶלָּא מְזוּהָם. רִבִּי יוֹנָתָן סְלַק עִם רִבִּי יוּדָה נְשִׂיָיא לְחַמְתָּא דְגָדֵר. הוֹרֵי תַמָּן. הַוְולָד כָּשֵׁר. אָמַר רִבִּי זְעִירָא. הָהֵין וְולָד כָּל מַה דְהוּא אֲזִיל הוּא מִתְעַלֶּה. רִבִּי עֲבַד בְּרֵיהּ מְזוּהָם. בַּר בְּרֵיהּ עַבְדֵּיהּ כָּשֵׁר. הוֹרֵי רִבִּי בָּא בַּר זַבְדָּא בִּמְקוֹם כָּל רַבָּנִין. הַוְולָד כָּשֵׁר. רִבִּי בֵּיבָי אָמַר קוֹמֵי רִבִּי זְעִירָא בְשֵׁם רִבִּי חֲנִינָה. הַוְולָד כָּשֵׁר. אָמַר רִבִּי זְעִירָא. אִין מִן הָדָא אֵין לְמֵידִין מַעֲשֶׂה מֵהֲבָרָה. אָמַר רִבִּי חִזְקִיָּה. אֲנָא יָדַע רֹאשָׁהּ וְסוֹפָהּ. רִבִּי חָמָא בַּר חֲנִינָה הֲוָה אֲזִיל מִיסּוּק לְחַמְתָּה דְגָדֵר. אֲתַא לְגַבֵּי אָבָוֹי אֲמַר לֵיהּ. הַב דַּעְתָּךְ דְּאִית תַּמָּן מִן אִינּוּן פְּסוּלַיָיא דְּלָא תִפְגַּע בְּהוֹן.

It was stated: “If a Gentile or a slave had intercourse with a Jewish woman, the child is a bastard; Rebbi Simeon ben Jehudah says in the name of Rebbi Simeon, the child is not a bastard, for a bastard is only from a woman forbidden to him by an incest prohibition for which the penalty is extirpation.” Both of them explained the same verse, “nobody may take his father’s wife, etc.” Rebbi Meïr explains: Since his father’s wife is special in that he cannot have preliminary marriage with her, but she could have preliminary marriage with others, and the child is a bastard, so in all cases in which she cannot have preliminary marriage with him, the child is a bastard. Rebbi Simeon ben Jehudah explains: Since his father’s wife is special in that she cannot have preliminary marriage with him, but she could have preliminary marriage with others, and the child is a bastard; this excludes the Gentile and the slave who cannot contract preliminary marriage with her or with others. Rebbi Samuel bar Abba questions that first Tanna: The sister-in-law who whored cannot have preliminary marriage with him or with others, but the child is qualified! Rebbi Yannai in the name of Rebbi: If a Gentile or a slave had intercourse with a Jewish woman, the child is a bastard. Rebbi Joḥanan and Rebbi Simeon ben Laqish both say, the child is a bastard. Rebbi Jacob bar Aḥa, Rebbi Simeon bar Abba, Rebbi Joshua ben Levi, in the name of Rebbi (Yannai ben) Rebbi: The child is neither qualified nor disqualified but dirtied. Rebbi Jonathan went with Rebbi Jehudah Neśia to the hot springs of Gadara. There, he instructed: The child is qualified. Rebbi Ze‘ira said, this child improves as time goes by. Rebbi declared the child dirtied, his grandson declared him qualified. Rebbi Abba bar Zavda instructed in the name of all rabbis: The child is qualified. Rebbi Bevai said before Rebbi Ze‘ira in the name of Rebbi Ḥanina: The child is qualified. Rebbi Ze‘ira said, if it is from that, one does not learn from a declaration. Rebbi Ḥizqiah said, I know the story from beginning to end. Rebbi Ḥama bar Ḥanina went up to the hot springs of Gadara. He visited his father who said to him: Be careful, because there are those who are disqualified, lest you injure them.

אַף עַל גַּב דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוּדָה אָמַר מִשּׁוּם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי. גּוֹי וְעֶבֶד שֶׁבָּאוּ עַל בַּת יִשְׂרָאֵל הַוְולָד כָּשֵׁר. מוֹדֶה שֶׁאִם הָיְתָה נְקֵיבָה שֶׁהִיא פְסוּלָה מִן הַכְּהוּנָּה. אַף עַל גַּב דְּרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ אָמַר. הַבָּא עַל אֲחוֹתוֹ הַוְולָד כָּשֵׁר. מוֹדֶה שֶׁאִם הָיְתָה נְקֵיבָה שֶׁהִיא פְסוּלָה מִן הַכְּהוּנָּה. חַד בַּר נַשׁ אָתָא לְגַבֵּיהּ דְּרַב. אָמַר לֵיהּ. בְּגִין דִּילֵידַתֵיהּ אִימֵּיהּ מִן אֲרָמַאי. אָמַר לֵיהּ. כָּשֵׁר. אָמַר לֵיהּ רַב חָמָא בַר גּוּרְיָא. הֵן דְּעַיְמָךְ מַגְלֵיךְ עַד דְּאָתֵי שְׁמוּאֵל וִיִפְסָלִינָךְ. אַף עַל גַּב דְּרַב אָמַר. גּוֹי וְעֶבֶד שֶׁבָּאוּ עַל בַּת יִשְׂרָאֵל הַוְולָד כָּשֵׁר. מוֹדֶה שֶׁאִם הָיְתָה נְקֵיבָה שֶׁפְּסוּלָה מִן הַכְּהוּנָּה.

Even though Rebbi Simeon ben Jehudah said in the name of Rebbi Simeon: If a Gentile or a slave came to a daughter of Israel, the child is acceptable; they agree that if she was female, she is blemished for the priesthood. Even though Rebbi Joshua said, the child of him who sleeps with his sister is acceptable, he agrees that if the child was female she would be blemished for the priesthood. A man came to Rav and said, since the children of this man’s mother are from an Aramean? He said, acceptable. Rav Ḥama bar Guria said to him, let your feet carry you away before Samuel comes and declares you blemished. Even though Rav said, if a Gentile or a slave came to a daughter of Israel, the child is acceptable, he agrees that if it was a female, she would be blemished for the priesthood.

אָמַר רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא. תַּנֵּיי תַּמָּן. הַפּוֹסֵל פּוֹסֵל בִּפְנוּיָה וְהַמַּכְשִׁיר מַכְשִׁיר אֲפִילוּ בְאֵשֶׁת אִישׁ. רִבִּי תַנְחוּם בַּר פַּפָּא שָׁלַח שָׁאַל לְרִבִּי יוֹסֵי תְּרֵין עוֹבְדִין מִן אַלֶכְסַנְדְּרִיאָה. אֶחָד בִּפְנוּיָה וְאֶחָד בְּאֵשֶׁת אִישׁ. בְּאֵשֶׁת אִישׁ שָׁלַח כָּתַב לֵיהּ לֹא יָבֹא מַמְזֵר בִּקְהַל יי. בִּפְנוּיָה שָׁלַח כָּתַב לֵיהּ. מְבַדִּין אַתֶּם. שֶׁאֵין אַתֶּם מוּזְהָרִין עַל בְּנוֹת יִשְׂרָאֵל הַקְּדוֹשׁוֹת. אָמַר לְרִבִּי מָנָא. סַב וַחֲתִים. וְחָתַם. אָמַר לְרִבִּי בְּרֶכְיָה. סַב וַחֲתִים. וְלָא קְבִיל עֲלוֹי. מִן דְּקָמוּן קָם רִבִּי מָנָא עִם רִבִּי בְּרֶכְיָה. אָמַר לֵיהּ. לָמָּה לֹא חָתַמְתָּה. אָמַר לֵיהּ. לֹא כֵן אָמַר רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא. תַּנֵּיי תַּמָּן. הַפּוֹסֵל פּוֹסֵל בִּפְנוּיָה וְהַמַּכְשִׁיר מַכְשִׁיר אֲפִילוּ בָאֵשֶׁת אִישׁ. אָמַר לֵיהּ. בְּרִיךְ רַחֲמָנָא דְּלָא הֲוֵינָא שְׁמִיעַ הָדֵין אוּלְפָנָא. אִילּוּ הֲוֵינָא שְׁמִיעַ הָדֵין אוּלְפָנָא לָא הֲוֵינָא מַחְתִּים וַהֲווֹן אָמְרִין. תַּלְמִידָא פְלִיג עַל רַבֵּיהּ. אָמַר מַר עוּקְבָּן. הָכָא אַתְּ אָמַרְתָּ. הַפּוֹסֵל פּוֹסֵל בִּפְנוּיָה וְהַמַּכְשִׁיר מַכְשִׁיר בִּפְנוּיָה. בְּרַם בְּאֵשֶׁת אִישׁ לֹא אִיתְמַר כְּלוּם. בְּרוּמְשָׁא סְלַק בָּעֵי מַחְתִּים. אָמַר לֵיהּ. לֵית הָכָא אָתָר.

Rebbi Jacob bar Aḥa said: There, they state that the one who disqualifies, disqualifies from an unmarried woman, and the one who qualifies, qualifies even from a married woman. Rebbi Tanḥum bar Pappus sent and asked Rebbi Yose about two cases from Alexandria, one involving an unmarried woman, the other a married woman. About the married woman, he wrote him: “A bastard shall not come into the Eternal’s congregation.” About the unmarried woman he wrote, be inventive, for your are not forewarned about the holy daughters of Israel. He said to Rebbi Mana, take and sign; he signed. He said to Rebbi Berekhiah, take and sign, but he did not agree. After they ended the session Rebbi Mana was standing with Rebbi Berekhiah and asked him, why did you not sign? He answered, did not Rebbi Jacob bar Aḥa say that there, they state that the one who disqualifies, disqualifies from an unmarried woman, and the one who qualifies, qualifies even from a married woman? He said, praised be the Merciful that I had not heard this doctrine, for if I had heard this doctrine I would not have signed and people would have said that the student disagrees with his teacher. Mar Uqban said, here, you say that the one who disqualifies, disqualifies from an unmarried woman, and the one who qualifies, qualifies from an unmarried woman, but about a married woman, nothing was said. The next morning he came and wanted to sign. He said to him, there is no space.

רִבִּי חִיָיה בַּר בָּא אֲזַל לְצוֹר. אָתָא לְגַבֵּי רִבִּי יוֹחָנָן. אָמַר לֵיהּ. מַה מַעֲשֶׂה בָא לְיָדֶיךָ. אָמַר לֵיהּ. גֵּר שֶׁמָּל וְלֹא טָבַל. אָמַר לֵיהּ. וְלָמָּה לֹא פַגַעְתָּה בֵּיהּ. אָמַר לֵיהּ רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי. אַרְפֵי לֵיהּ. יְאוּת עֲבַד דְּלָא פְגַע בֵּיהּ. מִחְלְפָה שׁיטָּתֵיהּ דְּרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי. תַּמָּן רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא רִבִּי שִׁמְעוֹן בַּר בָּא רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי בְשֵׁם רִבִּי גִמְלִיאֵל בְּרִבִּי. הַוְולָד אֵינוֹ לֹא כָשֵׁר וְלֹא פַסוּל אֶלָּא מְזוּהָם. וְהָכָא הוּא אָמַר הָכֵין. וְלֹא כֵן תַּנֵּי. גֵּר שֶׁמָּל וְלֹא טָבַל טָבַל וְלֹא מָל הַכֹּל הוֹלֵךְ אַחַר הַמִּילָה. דִּבְרֵי רִבִּי אֱלִיעֶזֶר. רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר. אַף הַטְּבִילָה מְעַכֶּבֶת. אֶלָּא רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי כְּהָדָא דְתַנֵּי בַּר קַפָּרָא. דְתַנֵּי בַּר קַפָּרָא. גֵּר שֶׁמָּל וְלֹא טָבַל הֲרֵי זֶה כָשֵׁר. שֶׁאֵין גֵּר שֶׁלֹּא טָבַל לְקֵירוּיוֹ. וְקַשְׁיָא. עָלַת לוֹ טוּמְאָה קַלָּה מִטּוּמְאָה חֲמוּרָה. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן. כֵּיוָן שֶׁזּוֹ וָזוֹ לְשׁוּם קְדוּשַּׁת יִשְׂרָאֵל עָלַת לוֹ.

Rebbi Ḥiyya bar Abba went to Tyre. When he came before Rebbi Joḥanan, he asked him, what case did you handle? He said to him, a proselyte who had been circumcised but had not immersed himself. He asked him, why did you not injure him? Rebbi Joshua ben Levi told him, leave him alone, he acted correctly not to injure him. The argument of Rebbi Joshua ben Levi seems inverted. There, Rebbi Jacob bar Aḥa, Rebbi Simeon bar Abba, Rebbi Joshua ben Levi, in the name of Rebbi Gamliel ben Rebbi: The child is neither qualified nor disqualified but dirtied. And here, he says so? Did we not state: If a proselyte was circumcised but not immersed, immersed but not circumcised, everything depends on circumcision, the words of Rebbi Eliezer. Rebbi Joshua says, immersion also is necessary. But Rebbi Joshua ben Levi follows what Bar Qappara stated, as Bar Qappara stated: A proselyte who was circumcised but not immersed is qualified since there is no proselyte who did not immerse himself for his emission of semen. Is that not difficult? The cleansing from a minor impurity is counted for him for a major impurity? Rebbi Yose ben Abun said, since either one is for the holiness of Israel, it is counted for him.

וְאֵי זֶה זֶה. זֶה וְולַד שִׁפְחָה וְנָכְרִית. תַּמָּן תַּנִּינָן. חוּץ מִמַּה שֶׁיֵּשׁ לוֹ מִן הַשִּׁפְחָה וּמִן הַנָּכְרִית.

“Who is this? The child of a slave girl or a Gentile.” There, we have stated: “Except what he has from a slave girl or a Gentile.”

שִׁפְחָה. דִּכְתִיב הָאִשָּׁה וִילָדֶיהָ תִּהְיֶה לַאדֹנֶיהָ. נָכְרִית. רִבִּי יוֹחָנָן בְּשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי. כְּתִיב לֹא תִּתְחַתֵּן בָּם בִּתְּךָ לֹא תִתֵּן לִבְנוֹ. וּכְתִיב כִּי יָסִיר אֶת בִּנְךָ מֵאַחֲרַי. בִּנְךָ מִיִּשְׂרָאֵלִית קָרוּי בִּנְךָ. וְאֵין בִּנְךְ מִן הַגּוֹיָה קָרוּי בִּנְךָ אֶלָּא בְּנָהּ.

A slave woman: “The woman and her children shall belong to her owner.” A Gentile woman. Rebbi Joḥanan [said] in the name of Rebbi Simeon ben Ioḥai, it is written: “You shall not conclude marriage with them, your daughter you shall not give to his son”. And it is written: “For he will divert your son from following Me.” Your son from a Jewish woman is called your son; but your son from a Gentile woman is not called your son but her son.

יַעֲקֹב אִישׁ כְּפַר נַבּוֹרַיָיא אֲזַל לְצוֹר. אַתּוֹן שָׁאֲלוֹן לֵיהּ. מַהוּ מִיגְזוֹר בְּרָהּ דַּאֲרָמִיָיתָא בְּשַׁבְּתָא. וְסָבַר לְמִישְׁרֵי לְהוֹן מִן הָדָא וַיִתְיַילְּדוּ עַל מִשְׁפְּחוֹתָם לְבֵית אֲבוֹתָם. שָׁמַע רִבִּי חַגַּיי אָמַר. יֵיתֵי וְיִלְקֵי. אָמַר לֵיהּ. מֵהֵיכָן אַתְּ מַלְקֵינִי. אָמַר לֵיהּ. מִן הָדֵין וְעַתָּה נִכְרוֹת בְּרִית לְהוֹצִיא כָּל הַנָּשׁים הַנָּכְרִיּוֹת וְהַנּוֹלַד מֵהֶן וגו׳. אָמַר לֵיהּ. וּמִן הַקַּבָּלָה אַתְּ מַלְקֵינִי. אָמַר לֵיהּ. וְכַתּוֹרָה יֵעָשֶׂה. אָמַר לֵיהּ. מִן הָדֵין אוֹרַיתָא. אָמַר לֵיהּ. מִן הַהִיא דְּאָמַר רִבִּי יוֹחָנָן בְּשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי. לֹא תִּתְחַתֵּן בָּם וכול׳. אָמַר לֵיהּ. חֲבוֹט חַבְטָךְ דְּהוּא טָבָא בְּקֻלְטָה.

Jacob from Kefar Naboraia went to Tyre. They came to ask him, may one circumcise the son of a Gentile woman on the Sabbath? He wanted to permit it from the verse: “They determined their genealogies for their families according to their fathers’ houses.” Rebbi Ḥaggai heard it and said, he shall come and be whipped. He said to him, for what reason do you whip me? He said, from what is written: “Now we shall make a covenant to send away all foreign women and those born to them, etc”. He said, you want to whip me based on tradition? He said, “and it should be done according to the Torah.” He said to him, from which teaching? He said, from that which Rebbi Joḥanan said in the name of Rebbi Simeon ben Ioḥai, it is written: “You shall not conclude marriage with them,” etc. He said to him, whip your whipping, because it is good to impress.