Sifrei on Deuteronomy
רק קדשיך אשר יהיו לך וגו'. במה הכתוב מדבר? אם בקדשי ארץ ישראל, הרי כבר אמור! הא אינו מדבר אלא בקדשי חוצה לארץ.
(Devarim 12:26) "Only your consecrated things which shall be to you, etc.": Of what is Scripture speaking here? If his consecrations in Eretz Yisrael, this has already been stated (viz. Ibid. 10). It must be speaking, then, of his consecrations outside of the land.
תשא ובאת. שחייב בטיפול הבאתו עד שיביאם לבית הבחירה. ר' יהודה אומר, עד שיביאם עד באר הגולה - חייב באחריותם, מבאר הגולה ואילך - אין חייב באחריותם.
(Ibid. 26) "shall you bear and you shall come": He must care for his consecrated things until he brings them to the Temple. R. Yehudah says: Until he brings them to the Be'er Hagolah (in the azarah) he is responsible for them. From that point on, he is not responsible for them.
יכול אף מעשר ובכור - ת"ל [ו]נדריך, קדשים שהם באים בנדר ונדבה. יצאו בכור ומעשר שאין באים בנדר ונדבה.
I might think that the same applies to ma'aser and bechor; it is, therefore, written "and your vows": offerings that are brought as vows and donations, to exclude ma'aser and bechor, which are not brought as vows and donations.
יכול שאני מוציא חטאת ואשם? ת"ל קדשיך.
I might think to exclude sin and gift-offerings; it is, therefore, written "your consecrated things."
[ו]מי לחשך להביא את חטאת ואשם ולהוציא את בכור ומעשר, אחר שריבה הכתוב ומיעט? מביא אני חטאת ואשם שאין להם פרנסה אלא במקומם, ומוציא אני בכור ומעשר שיכולים להתפרנס בכל מקום.
And who "whispered" to you to include sin and gift-offerings and to exclude bechor and ma'aser? After Scripture includes (i.e., "your consecrated things"), it excludes (i.e., only "your vows"). I include sin and guilt-offerings, which can be eaten only in their place (the Temple), and I exclude bechor and ma'aser, which can be eaten in all places.
רבי עקיבא אומר, בתמורה הכתוב מדבר. תשא ובאת, יכול אף בכור ומעשר? ת"ל ונדריך. (בכורות ח) [בן עזאי אומר, רק קדשיך - במעשר בהמה הכתוב מדבר.]
R. Akiva says: Scripture (i.e., "your consecrated things") speaks of a substitute (for an offering). "you shall bear and you shall come": I might think even a bechor and ma'aser; it is, therefore, written "and your vows." Ben Azzai says: Scripture (i.e., "your consecrated things") speaks only of your holy things of the beast tithe.
יכול יהיה מעשר בהמה נוהג בשותפות? ת"ל (אשר) יהיו לך.
I might think that the beast tithe obtains with animals owned in partnership; it is, therefore, written "which shall be to you."
יכול שאני מוציא את האחים שקנו בתפוסת הבית ואחר כך חלקו? ת"ל אשר יהיו לך.
I might think to exclude brothers who acquired an estate and then divided it; it is, therefore, written "which shall be to you."
(בן עזאי אומר,) יכול יהיה מעשר בהמה נוהג ביתום? ת"ל (רק קדשיך) [והעברת].
I might think that the beast tithe obtains with an orphan; it is, therefore, written "only" (connoting limitation).