Sifrei Devarim 129

(ב) וזבחת פסח. שתהא שחיטתו לשם פסח, שאם שחטו שלא לשמו פסול.

(Devarim 16:2) "And you shall slaughter a Pesach": Its slaughtering must be in the name of Pesach; otherwise, it is unfit.

אין לי אלא שחיטתו, מנין לרבות קבול דמו וזריקת דמו? תלמוד לומר ועשית.

This tells me only of its slaughtering. Whence do I derive the same for the receiving of its blood and the sprinkling of the blood? From (1) "and you shall make the Pesach."

יכול שאני מרבה את הקטר חלביו? תלמוד לומר וזבחת.

I might think to include ("in the name of Pesach") the burning of its fats; it is, therefore, written "and you shall slaughter."

זביחה בכלל היתה, ולמה יצאה? להקיש אליה ולומר לך, מה זביחה מיוחדת שהיא מעכבת את הכפרה, אף כל שמעכב את הכפרה. יצאה הקטרה, שאינה מעכבת את הכפרה.

Slaughtering was in the general category (of "making"). Why was it singled out (for special mention)? To serve as a basis for comparison, viz.: Just as slaughtering is distinct in being categorically required for atonement, so, all that is so required (is included) — to exclude the burning of the fats, which is not thus required.

לה' א-להיך. לשם המיוחד.

"to the L-rd your G-d": for His name's sake.

צאן ובקר. (מנחות פב וש"נ) והלא אין פסח בא אלא מן הכבשים ומן העזים, אם כן למה נאמר צאן ובקר? צאן לפסח ובקר לחגיגה. ולהקיש כל דבר הבא מן הצאן ומן הבקר לפסח - מה פסח שהוא בא חובה ואינו בא אלא מן החולין, כך כל דבר שהוא בא חובה אינו בא אלא מן החולין.

"sheep and cattle": Does the Paschal offering not come from lambs and kids? If so, why "sheep and cattle"? Sheep for the Pesach offering and cattle for the festive offering (chagigah), and to compare all that comes from sheep and cattle to the Pesach, viz.: Just as Pesach is a mandatory offering and comes only from chullin (non-consecrated) animals, so all mandatory offerings must come from chullin.

במקום אשר יבחר ה' א-להיך לשכן שמו שם. זה שילה ובית עולמים.

"in the place that the L-rd your G-d shall choose to repose His name there": Shiloh and the Temple.