Sifrei Devarim 329

ראו עתה כי אני אני הוא - זאת תשובה לאומרים אין רשות בשמים. האומר אין רשות בשמים - משיבים אותו ואומרים לו: ואין אלהים עמדי, או שמא אין יכול לא להחיות ולא להמית, לא להרע ולא להטיב? ת"ל אני אמית ואחיה, ואומר (ישעיה מד) כה אמר ה' מלך ישראל וגואלו ה' צבבאות אני ראשון ואני אחרון ומבלעדי אין אלהים.

"See, now, that I, I am He!": If one says there are two Authorities in heaven, he is rebutted — "and there is no god with Me!" — But perhaps He cannot bring to life or put to death or bring harm or benefit; it is, therefore, written "I put to death and I bring to life; I wound and I heal, etc." And it is written (Isaiah 44:6) "Thus has said the L-rd, King of Israel, and its Redeemer, the L-rd of hosts: I am the first and I am the last, and besides Me there is no G-d."

ד"א אני אמית ואחיה - זה שניתן להם רמז לתחיית המתים: אני אמית ואחיה, (במדבר כג) תמות נפשי מות ישרים, (דברים ל״ג:ו׳) יחי ראובן ואל ימות, (הושע ו) יחיינו מיומים.

Variantly: "I put to death and I bring to life": I put to death those of whom it is written (Bamidbar 23:10) "Let my soul die the death of the just," and I bring to life, viz. (Devarim, Ibid. 33:6) "Reuven shall live and he shall not die," (Hoshea 6:2) "He will make us live from the two times, etc."

ד"א אני אמית ואחיה - שומע אני מיתה באחד וחיים באחד? ת"ל מחצתי ואני ארפא, כדרך שמכה ורפואה באחד - כך מיתה וחיים באחד:

Variantly: "I put to death and I bring to life": I hear (i.e., I understand) death to one and life to another; it is, therefore, written "I wound and I heal." Just as the wounding and the healing is in one, so the death and the life is in one — a proof for the resurrection from the Torah.

ואין מידי מציל - אין אבות מצילים את הבנים: לא אברהם מציל את ישמעאל, ולא יצחק מציל את עשו. אין לי אלא אבות שאין מצילים את הבנים, אחים את אחים מנין? ת"ל (תהלים מט) אח פדה לא יפדה איש; לא יצחק מציל את ישמעאל, ולא יעקב מציל את עשו. ואפילו נותנים לו כל ממון שבעולם - אין נותנים לו כפרו, שנא' (תהלים מט) אח לא פדה יפדה איש, ולא יתן לאלהים כפרו, ויקר פדיון נפשם וחי לעולם - יקרה היא נפש זו, שכשאדם חוטא בה - אין לה תשלומים

"and there is no saving (from sin) from My hand": Fathers do not save sons. Abraham does not save Yishmael, and Israel does not save Esav. This tells me only that fathers do not save sons. Whence do I derive that brothers do not save brothers? From (Psalms 49:8) "A brother cannot redeem another": Isaac cannot redeem Yishmael, and Yaakov cannot redeem Esav. Even if he gives all the money in the world, he cannot ransom him, viz.: "A brother cannot redeem another … (9) Too costly is their souls' redemption and forever unattainable." How precious is this soul! When one sins, there is no payment for it!