Sifrei on Deuteronomy
לא יבא עמוני ומואבי בקהל ה'. בזכרים הכתוב מדבר ולא בנקבות, [שנאמר] "עמוני" ולא עמונית, "מואבי" ולא מואבית (דברי ר' יהודה. וחכמים אומרים, על דבר אשר לא קדמו אתכם בלחם ובמים. מי דרכו לקדם - אנשים ולא נשים.)
(Devarim 23:4) "An Amoni and a Moavi shall not come into the congregation of the L-rd": Scripture speaks of males and not of females, it being written "Amoni" (masculine), and not "Amonith" (feminine); "Moavi," and not "Moavith."
שהיה בדין, ומה ממזר שלא נאמר בו "עד עולם", עשה בו נשים כאנשים; עמונים ומואבים, שנאמר בהם "עד עולם" - לא עשה בהם נשים כאנשים! או חילוף - ומה עמונים ומואבים, שנאמר בהם "עד עולם", לא עשה בהם נשים כאנשים; ממזר, שלא נאמר בו "עד עולם", אינו דין שלא נעשה בו נשים כאנשים! ת"ל לא יבא ממזר, [מום זר] בין איש בין אשה.
For it would follow: If (in the instance of) "mamzer," whereof it is not stated "for all time," women are equated with men, then Amonim and Moavim, whereof it is stated "for all time," how much more so should men be equated with women! Or, conversely: If Amonim and Moavim, whereof it is stated "for all time," women are not equated with men, then mamzer, whereof it is not stated "for all time," how much more so should women not be equated with men! It is, therefore, written "mamzer" — "mum zar," both men and women.
אחר שריבה הכתוב ומיעט, הא אין עליך לדון אלא כדין הראשון - ומה ממזר, שלא נאמר בו "עד עולם", עשה בו נשים כאנשים; עמוני ומואבי, שנאמר בהם "עד עולם", אינו דין שנעשה בהם נשים כאנשים! ת"ל "עמוני" ולא עמונית דברי ר' יהודה. ר"ש אומר, על דבר אשר לא קדמו אתכם בלחם ובמים, מי דרכו לקדם - אנשים ולא נשים.
Now that Scripture has included and excluded, you must revert to the first line of reasoning, viz.: If "mamzer," whereof it is not stated "for all time," women are equated with men, then Amonim and Moavim, whereof it is stated "for all time," how much more so should men be equated with women! It is, therefore, written "Amoni," and not "Amonith." These are the words of R. Yehudah. R. Shimon says (Ibid. 23:5) "Because they did not greet you with bread and with water." Whose custom is it to greet? Men and not women, (women normally being in the home.)
גם דור עשירי וגו'. אם נאמר "עד עולם", למה נאמר "דור עשירי" (ואם נאמר "דור עשירי", למה נאמר "עד עולם")? אלא מופנה להקיש, ולדון ג"ש. נאמר כאן "דור עשירי", ונאמר להלן "דור עשירי". מה "דור עשירי" האמור כאן - עד עולם, אף "דור עשירי" האמור (למטן) [להלן] - עד עולם.
(Ibid. 4) "even the tenth generation shall not come": If it is written "for all time," why need it be written "the tenth generation"? It is mufneh (free for interpretation) for purposes of comparison and identity (gezeirah shavah), viz.: It is written here (in respect to Amoni and Moavi) "the tenth generation," and there (in respect to mamzer) "the tenth generation." Just as here, "for all time," so, there, for all time.