כי חלק ה' עמו - משל למלך שהיה לו שדה ונתנה לעריסים, התחילו העריסים נוטלים וגונבים אותה. נטלה מהם ונתנה לבניהם, התחילו להיות רעים יותר מן הראשונים. נולד לו בן, אמר להם צאו מתוך שלי, אי אפשר שתהיו בתוכה, תנו לי חלקי שאהיה מכירו. כך כשבא אברהם אבינו לעולם - יצא ממנו פסולת ישמעאל ובני קטורה. בא אבינו יצחק לעולם - יצא ממנו פסולת עשו אלופי אדום, חזרו להיות רעים יותר מן הראשונים. כשבא יעקב לא יצא ממנו פסולת אלא נולדו כל בניו כשרים כמותו, שנא' (בראשית כ״ה:כ״ז) יעקב איש תם יושב אהלים. מהיכן המקום מכיר את חלקו? מיעקב, שנא' (תהלים קלה) כי יעקב בחר לו יה ישראל. ואומר: כי חלק ה' עמו יעקב חבל נחלתו. ועדין תלי בדלא תלי, אין אנו יודעים אם המקום בחר לו ישראל לסגולתו ואם ישראל בחרו להקב"ה? ת"ל (דברים ז׳:ו׳) ובך בחר ה' אלהיך. ומנין שאף יעקב בחר לו הקב"ה? שנא' (ירמיה י) לא כאלה חלק יעקב כי יוצר הכל הוא, וישראל שבט נחלתו ה' צבאות שמו:
(Devarim 32:9) "For the portion of the L-rd is His people": An analogy: A king had a field and gave it to tenant-farmers, who began to steal from it — upon which he gave it to their sons — who began to be worse than the first. When a son was born to him, he said to them: Get out of what is mine. You cannot remain there. Give me my portion so that I can recognize it. Similarly, when our father Abraham came to the world, there issued from him base matter — Ishmael and the sons of Keturah. When our father Isaac came to the world, there issued from him base matter — Esav and the chiefs of Edom, who became worse than the first. When Jacob came, no base matter issued from him, but all of his sons were born kasher, as he was, as it is written (Bereishit 25:27) "And Jacob was a whole (i.e., "unalloyed") man, a dweller of tents" (the tents of Torah). From where does the L-rd recognize His portion? From Yaakov, as it is written (Psalms 135:4) "For Yaakov did G-d choose; Israel, as His select ones," and (Devarim, Ibid.) "For the portion of the L-rd is His people, Jacob the cord of His inheritance." And we still do not know whether the L-rd chose Israel as His inheritance, or Israel chose the L-rd, (both readings being possible). It is, therefore, written (Ibid. 7:6) "You (Israel) has the L-rd your G-d chosen to be unto Him a select people." And whence do we derive that Jacob, likewise, chose the Holy One Blessed be He? From (Jeremiah 10:16) "Not as those is the portion of Jacob, for He is the Former of all, and Israel is the tribe of His inheritance; the L-rd of hosts is His name."