Sifrei on Deuteronomy
וכי יהיה באיש, חטא משפט מות והומת. (סוטה כג וש"נ) האיש נתלה ואין האשה נתלית. רבי אליעזר אומר אף האשה נתלית.
(Devarim 21:22) "And if there be in a man a sin whose judgment is death, then he shall be put to death, and you shall hang him on a tree.": A man is hanged (i.e., suspended after death) and not a woman. R. Eliezer says: A woman, too, is hanged.
אמר להם רבי אליעזר, והלא שמעון בן שטח, תלה נשים באשקלון! אמרו לו, שמונים נשים תלה, ואין דנים שנים ביום אחד; אלא שהשעה צריכה, ללמד בה את אחרים.
R. Eliezer said to them: Didn't Shimon b. Shetach hang women in Ashkelon? They answered; He hanged eighty women and (even though) two are not to be judged on one day, but "the times required it." (Here, too, [vis-à-vis hanging] the times required it.) [A man is stoned naked, but a woman is not stoned naked. R. Yehudah says: Both a man and a woman (are stoned naked.) But a man is hanged with his face towards the people and his back towards the tree; and a woman, with her face towards the tree and her back towards the people. A man is covered one section (his genitals) in front, and a woman, two sections — one in front and one behind, because she is all ervah (illicit nakedness).]
ותלית אותו. יכול יהיו כל הנסקלים נתלים? תלמוד לומר כי קללת א-להים תלוי, אחר שריבה הכתוב, מיעט. הרי אנו למדין אותו מן המגדף - מה מגדף מיוחד שפושט ידו בעיקר, והוא נתלה; כך כל הפושט ידו בעיקר, הוא נתלה. רבי אליעזר אומר, מה המגדף מיוחד שהוא נסקל, והרי הוא נתלה; כך כל הנסקלים - נתלים. יכול יהיו תולים אותו חי? תלמוד לומר והומת ותלית אותו.
"and you shall hang him": I might think that all who are stoned are hanged (i.e., suspended thereafter); it is, therefore, written (Ibid. 21:23) "for (the penalty for) the cursing of G-d is hanging" (after stoning). After Scripture included (all capital offenses) and then excluded (i.e., limited it to the cursing of G-d [megadef]), we derive it (the exclusion) from megadef, viz.: Just as megadef is distinct in that it constitutes rebellion against G-d, and it is subject to hanging, so, all who rebel against G-d are hanged. R. Eliezer says: Just as megadef is distinct in that he is stoned, so, all who are stoned are hanged (afterwards). I might think that he is to be hanged while alive; it is, therefore, written "then he shall be put to death" (and, only afterwards, "and you shall hang him.").
"אותו" ולא את כליו. ("אותו" ולא את עדיו.) "אותו" ולא את זוממיו. "אותו", מלמד שאין דנים שנים ביום אחד.
"and you shall hang him": "him," without his garments (i.e., naked). "him," and not scheming witnesses against him (viz. Devarim 19:19). "him": We are hereby taught that two are not judged (for such an offense) on one day.
על עץ. בעץ התלוש ולא בעץ המחובר.
"and you shall hang him on eitz" [("eitz" can mean either wood or tree)]: "eitz" that is not rooted (i.e., wood), and not "eitz" that is rooted (i.e., a tree). — But perhaps it means "eitz" that is rooted! — It is, therefore, (to negate this) written (Ibid. 23) "but you shall bury it" — what lacks only burial, to exclude that (a rooted eitz), which lacks cutting and burial.
מנין למלין את מתו, שעובר בלא תעשה? תלמוד לומר "לא תלין נבלתו על העץ". הלינו לכבודו להביא לו ארון ותכריכים, יכול יהיה עובר עליו? תלמוד לומר "על העץ". מה עץ מיוחד, שהוא ניוול לו, אף כל שהוא ניוול לו.
Whence is it derived that if one allows his dead one (i.e., one that he must bury) to remain overnight, he transgresses a negative commandment? From (Ibid.) "You shall not leave his body overnight on eitz." If he left it overnight for his honor, i.e., to bring a casket or shrouds, I might think he transgresses; it is, therefore, written "on the eitz" — Just as the eitz is demeaning to him, so, all that is demeaning to him (is forbidden, to exclude the above).
"לא תלין נבלתו על העץ" - מצות לא תעשה, "כי קבור תקברנו" - מצות עשה. כיצד עושים לו? ממתינים לו עד שחשכה, ותולין לו, ומתירין אותו. ואם (לאו) [לן], עובר בלא תעשה, שנאמר "לא תלין נבלתו וגו'".
"You shall not leave his body overnight on the eitz" — a negative commandment. "but bury shall you bury it" — a positive commandment. What is to be done? We wait until it gets dark; then he is suspended from the eitz and then he is taken down. If not, he is in transgression of "You shall not leave his body overnight on the eitz."
כלומר, מפני מה זה תלוי? מפני שקלל את השם, ונמצא [שם שמים] מתחלל!
"for the cursing of G-d is suspended": That is, why is he being suspended? Because he cursed the L-rd and desecrated the Name.
האיש נסקל ערום ואין האשה נסקלת ערומה. רבי יהודה אומר, אחד האיש ואחד האשה. אלא שהאיש, תולין אותו ופניו כלפי העם, ואחוריו כלפי העץ; והאשה, פניה כלפי העץ, ואחוריה כלפי העם. האיש מכסים אותו פרק אחד מלפניו, והאשה שני פרקים - אחד מלפניה ואחד מאחריה, מפני שכולה ערוה.
A man is stoned naked, but a woman is not stoned naked. R. Yehudah says: Both a man and a woman (are stoned naked.) But a man is hanged with his face towards the people and his back towards the tree; and a woman, with her face towards the tree and her back towards the people. A man is covered one section (his genitals) in front, and a woman, two sections — one in front and one behind, because she is all ervah (illicit nakedness).
"ולא תטמא את אדמתך" - ונמצא שם שמים מתחלל. "אשר ה' א-להיך נותן לך" - להזהיר בית דין על כך.
"and you shall not make unclean your earth, which the L-rd your G-d gives you as an inheritance": Beth-din is being exhorted hereby.