Sifrei Devarim 232

לא תלבש שעטנז. יכול לא ילבש אדם גיזי צמר ואניצי פשתן? תלמוד לומר שעטנז, דבר שהוא שוע טוי ונוז. רבי שמעון בן אלעזר אומר, נלוז ומליז את אביו שבשמים עליו. [הלבדים אסורים משום כלאים. אף על פי שאין בהם משום ארוג, יש בהם משום שוע].

(Devarim 22:11) "You shall not wear shatnez (a mixture), wool and linen together": I might think, he must not wear shorn wool and flax stalks; it is, therefore, written "shatnez," something that is fulled, spun, and twisted (or woven) (shua, tavi, venoz [acronym of "shatnez"]). R. Shimon b. Elazar says: (He who wears shatnez) is perverse ("naloz") and estranges ("meiliz") his Father in heaven [play on "noz" (woven)]. Felt cloaks (of mixed materials) are forbidden as kilayim (intermixtures). Even though they do not come under "weaving," they do come under "spinning."

לא תלבש. אין לי אלא שלא ילבש, מנין שלא יתכסה? תלמוד לומר לא יעלה עליך. יכול לא יפשילנו לקופה אחריו? תלמוד לומר לא תלבש. לבישה בכלל היתה, ולמה יצאת? להקיש אליה ולומר לך - מה לבישה מיוחדת, שהוא הנאת הגוף, [אף כל הנאת הגוף].

"You shall not wear": This tells me only of wearing. Whence do I derive that he may not cover himself with it! From (Vayikra 14:19) "and a garment kilayim shatnez shall not come upon you." I might think that he may not throw a bundle (containing shatnez) over his shoulder (to carry it); it is, therefore, written "You shall not wear." Wearing was included in the general interdict (against shatnez). Why was it singled out (for special mention)? To use it as the basis for a comparison, viz.: Just as "wearing" is distinctive in that it is of benefit to the body, so, all that is distinctive (is forbidden by reason of shatnez, to exclude throwing it over one's shoulder).

יכול לא ילבש חלוק של צמר על גבי חלוק של פשתן, וחלוק של פשתן על גבי חלוק של צמר? ת"ל יחדיו, [אבל זה בפני עצמו וזה בפני עצמו מותר].

I might think he may not wear a garment of wool over one of flax, and one of flax over one of wool; it is, therefore, written (woven) "together," but each by itself is permitted.

חנניא בן גמליאל אומר, (שם) מנין שלא (יסרק סרק) [יקשור סרט] של צמר ושל פשתן, לחגור בו את מתניו, אף על פי שהרצועה באמצע? תלמוד לומר יחדיו, מכל מקום. כשתמצא לומר השק והקופה מצרפין את הכלאים.

R. Chananiah b. Gamliel says: Whence is it derived that one may not hatchel strips of wool with strips of flax to belt his thighs even though there is a band of leather separating them? From "together." This is to say that a sack and a basket (joining wool and linen) are considered a union in respect to kilayim.

(צמר ופשתים יחדיו. אבל זה בפני עצמו וזה בפני עצמו – מותר.)

This verse is not included in this edition.