Sifrei Devarim 271

כי יקח איש אשה חדשה. אין לי אלא בתולה, מנין לרבות (ארוסה ושומרת יבם) [נ"א אלמנה וגרושה]? תלמוד לומר ושמח את אשתו, מ"מ (=מכל מקום). א"כ למה נאמר "חדשה"? מי שחדשה לו, פרט למחזיר גרושתו. (ואלמנה לכהן גדול וגרושה וחלוצה לכהן הדיוט, ממזרת ונתינה לישראל, בת ישראל לנתין ולממזר).

(Devarim 24:5) "If a man take a new wife": This tells me only of a virgin. Whence do I derive (the same for) a widow and a divorcée? From (Ibid.) "and he shall rejoice his wife" — in any event. If so, why is it written "new"? One who is "new" to him — to exclude a returned divorcée.

לא יצא בצבא. יכול לא יצא בצבא, אבל יספיק כלי זיין ומים ומזון? ת"ל ולא יעבור עליו, לכל דבר. שומע אני אף בנה בית ולא חנכו, נטע כרם [ולא] חללו, ארש אשה [ולא] לקחה? ת"ל "עליו", [עליו] אינו עובר, אבל עובר הוא על אלו.

"he shall not go out in the army": I might think that he does not go out into the army, but he supplies to it weapons, food, and water; it is, therefore, written "and it shall not impose upon him for any thing." I might think (that it may not impose upon him) even if he built a house and inaugurated it, planted a vineyard and redeemed it, betrothed a woman and took her (viz. Ibid. 20:5-6); it is, therefore, written "upon him." It does not impose upon him, but it does impose upon the aforementioned.

נקי יהיה לביתו. זה ביתו.

"Free shall he be for his house" — his house;

יהיה. זה כרמו.

"shall he be" — his vineyard;

ושמח את אשתו. זו אשה.

"and he shall rejoice his wife" — a (new) wife;

אשר לקח. להביא את יבמתו.

"whom he has taken" — to include his yevamah.