Kohelet Rabbah 7.14

בְּיוֹם טוֹבָה הֱיֵה בְטוֹב, אִם נִזְדַּמֵּן לְךָ יוֹם טוֹב תְּהֵא עוֹשֶׂה אוֹתוֹ מִיָּד. וּבְיוֹם רָעָה רְאֵה, רְאֵה אֵיךְ לַעֲשׂוֹת תְּשׁוּבָה, שֶׁתִּנָּצֵל מִדִּינָהּ שֶׁל גֵּיהִנֹּם. אָמַר רַבִּי יוּדָן בְּשֵׁם רַבִּי אֶלְעָזָר שְׁלשָׁה דְבָרִים מְבַטְּלִין גְּזֵרוֹת רָעוֹת, וְאֵלּוּ הֵן: תְּפִלָּה, וּצְדָקָה, וּתְשׁוּבָה. וּשְׁלָשְׁתָּן בְּפָסוּק אֶחָד, הֲדָא הוּא דִכְתִיב (דברי הימים ב ז, יד): וְיִכָּנְעוּ עַמִּי אֲשֶׁר נִקְרָא שְׁמִי עֲלֵיהֶם וְיִתְפַּלְּלוּ וִיבַקְּשׁוּ פָנַי וְיָשֻׁבוּ מִדַּרְכֵיהֶם הָרָעִים וַאֲנִי אֶשְׁמַע מִן הַשָּׁמַיִם וְאֶסְלַח לְחַטָּאתָם וְאֶרְפָּא אֶת אַרְצָם. וְיִתְפַּלְּלוּ, זוֹ תְּפִלָּה. וִיבַקְּשׁוּ פָנַי, זוֹ צְדָקָה, הָאֵיךְ מָה דְאַתְּ אָמַר (תהלים יז, טו): אֲנִי בְּצֶדֶק אֶחֱזֶה פָנֶיךָ. וְיָשֻׁוּבוּ מִדַּרְכֵיהֶם הָרָעִים, זוֹ תְּשׁוּבָה. וְאַחַר כָּךְ וַאֲנִי אֶשְׁמַע מִן הַשָּׁמַיִם וגו'. רַבִּי מָנָא אָמַר אַף הַתַּעֲנִית, דִּכְתִיב (תהלים כ, ב): יַעַנְךָ ה' בְּיוֹם צָרָה. לָמָּה, גַּם אֶת זֶה לְעֻמַּת זֶה עָשָׂה הָאֱלֹהִים.

“On a day of good fortune, enjoy, and on a day of misfortune, see: God made this as well as that; consequently, man cannot find out anything about it” (Ecclesiastes 7:14). “On a day of good fortune, enjoy” – if a good day befalls you, act upon it immediately. “And on a day of misfortune, see” – see how to repent and be spared from the punishment of Gehenna. Rabbi Yudan [said] in the name of Rabbi Elazar: Three matters nullify evil decrees: Prayer, charity [tzedaka], and repentance, and the three of them are in one verse; that is what is written: “If My people upon whom My name is called humble themselves, and pray, and seek My presence, and repent their evil ways, then I will hear from the heavens, and will forgive their sin, and will heal their land” (II Chronicles 7:14). “And pray,” this is prayer; “seek My presence,” this is charity, as it is said: “I with righteousness [betzedek] will behold Your presence” (Psalms 17:15); “and repent their evil ways,” this is repentance; “then I will hear from the heavens.” Rabbi Mana said: Fast, as well, as it is written: The Lord will answer you on a day of affliction” (Psalms 20:2).

רַבִּי תַּנְחוּם בַּר חִיָּא פָּתַר קְרָיָיא בָּעֲנִיִּים וּבָעֲשִׁירִים, בְּיוֹם טוֹבָתוֹ שֶׁל חֲבֵרְךָ שְׂמַח עִמּוֹ, וּבְיוֹם רָעָה רְאֵה, רְאֵה הֵיאַךְ לְפַרְנֵס אֶת הָעֲנִיִּים שֶׁתְּקַבֵּל עֲלֵיהֶם שָׂכָר. כָּךְ הָיָה רַבִּי תַּנְחוּם עוֹשֶׂה, אִם הָיָה לָמוּד לִקַּח לִיטְרָא שֶׁל בָּשָׂר הָיָה לוֹקֵחַ שְׁתַּיִם, אֶחָד חֶלְקוֹ וְאֶחָד לַעֲנִיִים, שְׁתַּיִם אַגֻּדּוֹת שֶׁל יָרָק, אַחַת לוֹ וְאַחַת לַעֲנִיִּים. גַּם אֶת זֶה לְעֻמַּת זֶה, אֵלּוּ עֲנִיִּים וַעֲשִׁירִים, כְּדֵי שֶׁיִּזְכּוּ אֵלּוּ בְּאֵלּוּ.

Rabbi Tanḥum bar Ḥiyya interpreted the verse regarding the indigent and the wealthy. On the day of another’s good fortune, rejoice with him. “On a day of misfortune, see,” see how [ you can] support the indigent, such that you will receive reward due to them. This is what Rabbi Tanḥum would do: If he was accustomed to purchase a litra of meat, he would purchase two, one for his portion and one for the indigent; [similarly, he would purchase] two bunches of vegetables, one for him and one for the indigent. “[God made] this as well as that,” these are the wealthy and the indigent, so that each will benefit from the other.

רַבִּי אַחָא פָּתַר קְרָיָיא בַּתּוֹרָה, בְּשִׂמְחָתָהּ תִּשְׂמַח, וּבְיוֹם רָעָה רְאֵה, תִּהְיֶה מִן הָרוֹאִים, שֶׁכָּתוּב בָּהֶם (ישעיה סו, כד): וְיָצְאוּ וְרָאוּ בְּפִגְרֵי הָאֲנָשִׁים, וְלֹא מִן הַנִּרְאִים, שֶׁכָּתוּב בָּהֶם (ישעיה סו, כד): כִּי תוֹלַעְתָּם לֹא תָמוּת. גַּם אֶת זֶה לְעֻמַּת זֶה, זֶה גֵּיהִנֹּם וְגַן עֵדֶן, כַּמָּה בֵּינֵיהֶם טֶפַח. רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר כּוֹתֶל. וְרַבָּנָן אָמְרֵי שְׁתֵּיהֶן שָׁווֹת, כְּדֵי שֶׁיִּהְיוּ מַצִּיצוֹת זוֹ מִזּוֹ. רַבִּי לֵוִי פָּתַר קְרָיָיא, בְּיָמִים טוֹבִים שֶׁנָּתַתִּי לְךָ תְּהֵא שָׂמֵחַ וּמְשַׂמֵּחַ לְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בַּקָּרְבָּנוֹת, אִם תָּבוֹא שָׁנָה בְּלֹא בַצֹּרֶת נְפַק לְכַרְמָךְ חָמֵי וַחֲדֵי, חֲמֵי אַתְּ לְזֵיתָךְ וַחֲדֵי. אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לֹא בָּרָאתִי פְּרַקְלִיט טוֹב לַגְּשָׁמִים כְּיוֹם שְׁמִינִי עֲצֶרֶת, הֲדָא הוּא דִכְתִיב (במדבר כט, לה): בַּיּוֹם הַשְּׁמִינִי עֲצֶרֶת.

Rabbi Aḥa interpreted the verse regarding Torah. In its joy, rejoice. “And on a day of misfortune, see” – you will be among the onlookers, in whose regard it is written: “They will emerge and see the carcasses of the people” (Isaiah 66:24), and not among those who are seen, in whose regard it is written: “Their worm will not die” (Isaiah 66:24). “This as well as that,” these are Gehenna and the Garden of Eden. How much separates them? It is one handbreadth. Rabbi Yoḥanan said: A wall. The Rabbis say: They are adjacent, so they can peek at one another. Rabbi Levi interpreted the verse [as follows]: On the festivals that I gave you, rejoice and bring joy to the Holy One blessed be He with offerings. If a year comes without a drought, go out to your vineyard, look and rejoice, look at your olive trees and rejoice. The Holy One blessed be He said: ‘I did not create as good an advocate for rain as the day of Shemini Atzeret.’ That is what is written: “On the eighth day, an assembly [it shall be for you]” (Numbers 29:35).