Avot D'Rabbi Natan 17

רבי יוסי אומר יהי ממון חבירך חביב עליך כשלך (והתקן עצמך ללמוד תורה שאינה ירושה לך):

Rabbi Yosei would say: Let your friend’s money be as precious to you as your own. (And set a plan for yourself to study Torah, because it does not simply come to you as an inheritance.)

כיצד מלמד כשם שאדם רואה את ממונו כך יהא רואה את ממון חבירו וכמו שאדם רוצה שלא יצא שם ([רע]) על ממון שלו כך יהיה רוצה שלא יצא שם (רע) על ממון חבירו. [ד״א יהי ממון חבירך חביב עליך כשלך] כיצד בזמן שת״ח נכנס אצלך (לומר שנה לי) אם יש בידך לשנות שנה לו ואם לאו פטרהו מיד ואל תקח ממנו את ממונו שנא׳ (משלי ג) אל תאמר לך ושוב ומחר אתן ויש אתך:

How so? This teaches that just as a person sees his own money, so should he see his friend’s money. And just as a person does not want people to speak ([badly]) about his finances, so should he not want people to speak (badly) about his friend’s finances. [Another interpretation of Let your friend’s money be as precious to you as your own:] How so? When a student enters your house (and says: Teach me), if you are able to teach him, teach him; if not, release him immediately, and do not take his money, as it says (Proverbs 3:28), “Do not say, Go, and come back tomorrow, and I will give it to you, when you have it on you.”

התקן עצמך ללמוד תורה שאינה ירושה לך כיצד בשעה שראה משה רבינו [את בניו] שאין בהן (תורה) שיעמדו בנשיאות אחריו נתעטף ועמד בתפלה אמר לפניו רבש״ע הודיעני (את) מי יכנס את מי יצא בראש כל העם הזה שנאמר (במדבר כ״ז:ט״ו-ט״ז) וידבר משה אל ה׳ לאמר יפקד ה׳ אלהי הרוחות לכל בשר איש על העדה אשר יצא לפניהם ואשר יבא לפניהם. א״ל הקב״ה למשה משה [קח לך יהושע אמר הקב״ה למשה] לך ועמוד לו תורגמן וידרוש לפניך בראש גדולי ישראל באותה שעה א״ל משה ליהושע יהושע עם זה שאני מוסר לך איני מוסר לך תיישים אלא גדיים (וכבשים) איני מוסר לך אלא טלאים שעדיין לא נתעסקו במצות ועדיין לא הגיעו לתיישים שנאמר (שיר השירים א׳:ח׳) אם לא תדעי לך היפה בנשים צאי לך בעקבי הצאן ורעי את גדיותיך על משכנות הרועים:

Set a plan for yourself to study Torah. How so? When Moses our teacher saw [that his children] were not learned enough (in Torah) to be able to rise to leadership after him, he wrapped himself up and arose to pray. He said before God: Master of the World! Let me know who should come in and go out as the head of this people, as it says (Numbers 27:15–17), “Moses spoke to the Eternal, saying, Let the Eternal, the God of the spirits of all flesh, appoint a man over the congregation who will go out before them and come in before them.” The Holy Blessed One replied to Moses: Moses, [take Joshua for yourself. Then the Holy Blessed One said to Moses]: Go and find a disseminator for him, and have him give a teaching at the head of the great men of Israel. Immediately, Moses said to Joshua: Joshua, these that I turn over to you are not goats but kids, (and not sheep) but lambs. For they still have not taken on the mitzvot. They still have not become fully grown goats, as it says (Song of Songs 1:8), “If you do not know, most beautiful of women, go out and follow the footsteps of the flock, and graze your kids by the shepherd’s dwellings.”

פעם אחת היה רבן יוחנן בן זכאי מהלך בשוק ראה ריבה אחת שמלקטת שעורים מתחת רגלי בהמתן של ערביים אמר לה בתי מי את שתקה שוב אמר לה בתי מי את שתקה אמרה לו המתן לי נתעטפה בשערה וישבה לפניו אמרה לו רבי בתו של נקדימון בן גוריון אני אמר לה בתי וממון של אביך היכן הוא אמרה לו רבי לאו כדין מתלא מתלין בירושלים מלח ממון חסר ואמרי לה חסד אמר לה של בית חמיך היכן הוא אמרה לו רבי בא זה ואבד זה. באותה שעה אמר להן רבן יוחנן בן זכאי לתלמידיו כל ימי הייתי קורא מקרא הזה אם לא תדעי לך היפה בנשים צאי לך בעקבי הצאן ולא למדתי מה שכתב בו [שנתחייבו] עד שבאתי היום ואמרתי מה שכתב שנתחייבו ישראל לאומה שפלה [ולא באומה שפלה בלבד אלא לגללי בהמתן] שוב אמרה לו רבי זכור אתה כשחתמת על כתובתי אמר לה הן אמר לתלמידיו העבודה אני חתמתי על כתובתה של ריבה זו והיו קורין בה אלף אלפים דינרי זהב בדינרי צורי. מימיהם של בית אביה של ריבה זו לא היו נכנסים מבתיהם לבית המקדש עד שפורסין לו כלי מילת:

Once, Rabbi Yohanan ben Zakkai was walking through the marketplace and he saw a young woman who was collecting barley from under the legs of the animals of the Arabs. He said to her: My daughter, who are you? She was quiet. He said again: My daughter, who are you? She was quiet. Then she said to him: Wait one moment. She wrapped herself with her hair and sat in front of him and said: Rabbi, I am the daughter of Nakdimon ben Gurion. He said to her: So my daughter, where is all your father’s money? She said: Rabbi, isn’t it like what they say in Jerusalem: One who wants to preserve his fortune must give some of it up. (Or, as some say, must be kind.) He said to her: And what about your father-in-law’s household? She replied: One lost the fortunes of the other. Then Rabban Yohanan ben Zakkai said to his students: All my life, I have read this verse (from Song of Songs 1:8), “If you do not know, most beautiful of women, go out and follow the footsteps of the flock, and graze your kids by the shepherd’s dwellings.” But I did not understand [that there was a punishment in] it until what I saw today. Now I see that Israel will be punished by subjugation to a lowly nation [and not only to a lowly nation, but to the dung droppings of their animals]. Again she spoke to him and said: Rabbi, do you remember that you signed my marriage contract? He said: Yes. Then he said to his students: It is true that I signed this young woman’s marriage contract, which was worth a million golden Tyrian dinars. Her father’s family would not leave their house to enter the Temple unless a woolen rug was laid out for them.

מעשה בריבה אחת שנשבית היא ועשר שפחותיה ונטלה כותי אחד והיתה מתגדלת ובאת בתוך ביתו יום אחד נתן לה כדה ואמר לה צאי והבא לי מים עמדה אחת משפחותיה ונטלתו ממנה אמר לה מהו אמרה לו חיי ראשך אדוני אני הייתי מחמש מאות שפחות של אמה של ריבה זו כיון ששמע את דבריה שגרה בת חורין היא ועשר שפחותיה:

There is another story of a young woman who was captured – she and her ten maidservants, and a Samaritan took her and brought her up in his house. One day, he gave her a jug and said to her: Go out and fetch me some water. One of her maidservants got up and took the jug from her. The man said to [the maidservant]: What is this? She said: Master, I swear on your head, I was one of five hundred maidservants that this young woman’s mother had! When he heard these words, he freed the young woman and her ten maidservants.

שוב מעשה בריבה אחת שנשבית ונטלה כותי אחד והיתה מתגדלת ובאת בתוך ביתו בא לו בעל החלום ואמר לו הוצא ריבה זו מתוך ביתך אמרה לו אשתו אל תוציאנה. שוב בא לו בעל החלום א״ל אם אין אתה מוציאה הריני הורגך עמד והוציאה. והיה מהלך אחריה אמר אלך ואראה מה יהא בסופה של ריבה זו. כשהיא הולכת בדרך צמאתה וירדה לשתות מים על המעיין כיון שהניחה ידה על הכותל יצא עליה נחש ונשכה ומתה והיתה צפה על פני המים ירד ונטלה והעלה וקברה. ובא ואמר לאשתו עם זו שאתה רואה לא כעס עליהם אלא אביהם שבשמים:

There is yet another story of a young woman who was captured, and a Samaritan took her and brought her up in his house. A dream interpreter came to him and said: Let this young woman go out of your house. But his wife said: Do not let her go! The dream interpreter came again and said to him: If you do not let this woman go, I will kill you! So he went and let her go. But he followed after her, saying: I will go and see what will become of this young woman. As she was walking along the road, she became thirsty and went down to drink water from a spring. When she placed her hand on the wall, a snake came out and bit her, and she died and began to float on the water. So he went down, and took her, and brought her up and buried her. He came back and said to his wife: This nation that you see suffers only the wrath of their Father in heaven.

וכל מעשיך יהיו לשם שמים לשם תורה שנאמר (משלי ג) בכל דרכיך דעהו והוא יישר אורחותיך:

Let all your actions be for the sake of Heaven. Meaning, for the sake of Torah, as it says (Proverbs 3:6), “In all your ways, know [God], and He will straighten out your paths.”

רבי שמעון אומר הוי זהיר בק״ש ובתפלה וכשאתה מתפלל אל תעשה תפלתך שיחה אלא תחנונים לפני הקב״ה שנאמר (יונה ד) כי אתה אל חנון ורחום ארך אפים ורב חסד וניחם על הרעה. ר״א אומר הוי שקוד ללמוד תורה ודע מה שתשיב לאפיקורוס ודבר אחד בתורה אל תשתכח ממך דע לפני מי אתה עמל ומי הוא בעל בריתך [ונאמן הוא בעל בריתך שישלם לך שכר פעולתך]:

Rabbi Shimon would say: Be careful when you say the Shema and your prayers. And when you pray, do not make your prayer just a regular conversation, but a deep pleading before the Holy Blessed One, as it says (Jonah 4:2), “For You are a gracious and compassionate God, slow to anger, full of kindness and forgiving punishment.” Rabbi Eliezer would say: Be diligent in studying Torah, and know how to respond to a heretic, and do not forget one word of Torah. Know before whom you labor and with whom you have made your covenant, and know that He can be trusted to reward you for your actions.